بناءً على أن قوله المستغرق هذا خاصٌ بالشامل لأفراده شمولًا بدليًا أو دفعةً واحدة، دفعةً واحدة وإذا عممنا نقول لا يخرج هذين النوعين لا يخرج هذان النوعان إذًا قوله المستغرق المراد بالاستغراق هو التناول لما وضع له اللفظ واحترز به عن المهمل فقط وكثير من الأصوليين يرونه احترز به عن الطلق وعن النكرة في سياق الإثبات وعلى الكلام على قوله: {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} . قالوا: اللفظ المطلق يتناول واحدًا لا بعينه لأن المقصود بهذا التركيب اقتل رجلًا أن براءة الذمة بطلب هنا تحصل بأي رجلٍ كان لكن نقول تناوله لأفراده اللفظ من جهة اللغة يشمل كل من اتصف بالرجولة فحينئذٍ كل الأفراد داخلون في لفظ رجل وإلا لو قيل إن رجل لا يتعين في الخارج إلا بواحدٍ لا بعينه كيف نقول له أفراد في الخارج هذا سبق معنا في الكلي أن الرجل المراد به أو رجلٌ المراد به الذكر من بني آدم البالغ الذكر البالغ من بني آدم هذا له أفراد أو فردٌ في الخارج؟ أفراد موجودة بلا نهاية في الدنيا فحينئذٍ صدق اللفظ على أفراده ولو كان على جهة البدل نقول هو شاملٌ ومستغرق لها {فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} قالوا: هذا لفظ مطلق رقبة لماذا؟ لأن اللفظ المطلق يتناول واحدًا لا بعينه واللفظ العام يتناول أفرادًا بأعيانه نقول: هذا لا إشكال إلا أن العام والمطلق كلٌ منهما متناولٌ لأفراده وإن كان المراد من جهة التكليف أو العمل بامتثال الكلام في قول اقتلوا رجلًا هذا من جهة ماذا جاء هل هو من جهة كلمة الرجل أو من جهة التركيب إذا قيل اقتل رجلًا نقول هذا جاء من جهة التركيب يعني: من جهة إرادة الآمر بذلك وإلا اللفظ من حيث هو مستغرقٌ لأفراده كما مر معنا النكرة في سياق الإثبات لأنها وضعت للفرد الشائع بجنس فردٌ شائع بمعنى أنه منتشر في جنسه يعني: في أفراد جنسه لا بد من التقدير سواءٌ كان مفردًا أو مثنًا أو جمعًا اقل رجلًا أي رجل اقتل رجلين بدون تعريف أي رجلين اقتل رجالًا أي رجالٍ ثلاثة يصدق هنا تبرأ ذمة بماذا اقتل رجالًا أقل الجمع ثلاثة حينئذٍ لو قتل ثلاث برأت الذمة وخرج عن العهدة اللفظ المستغرق لجميع ما يصلح له أي اللفظ الضمير هنا يعود إلى الن .. أي: ما وضع له اللفظ فالمعنى الذي لم يوضع له اللفظ لا يكون اللفظ صالحًا له إذا قيل على قول من لا يرى أن من وهي للعاقل لا يجوز استعمالها وضعت من لمن يعقل ولو توضع في أصل الوضع لمن لا يعقل فحينئذٍ نقول: من استعمالها فيمن يعقل استعمل اللفظ في جميع ما يصلح له وهو كل من اتصف بالعقل لو استعمل اللفظ في غير ما يصلح له كأن يقال اشتري من رأيته في السوق هنا استعمل من بمعنًى غير العاقل قالوا: هذا لا يجوز.