على قولٍ قالوا: هذا لا يجوز لماذا؟ لأن اللفظ هذا للعموم من للعموم كما سيأتي وحينئذٍ يشترط في العموم أن يكون اللفظ مستغرقًا لجميع ما يصلح له وهنا الذي يصلح له من العاقلين أو الذين لم يعقلوا الأول إذًا استعمالهم في الدالة على غير العاقلين هذا استعمالٌ للفظ لما لا يصلح له كالقصد بهذا القيد حينئذٍ تحقيق معنى العموم تأكيد لأن العموم لا بد فيه من الشمول واستعمال اللفظ المستغرق المتناول لجميع أفراده الذين وضع لهم هذا اللفظ نقول هذا من باب تحقيق معنى العموم واحترز به عن اللفظ الذي استعمل في بعض ما يصلح له اللفظ الذي يسمى العام لا العام الذي أريد به الخصوص عندنا عام كما سيأتي أقسامٌ ثلاثة منها عامًا أريد به الخصوص يعني: اللفظ في الأصل قبل الاستعمال مستغرقٌ لجميع ما يصلح له لكن في الاستعمال والحكم أطلقه على بعض ما يصلح له حينئذٍ نقول: هذا عام أو لا؟ لا هو خاص هو في النتيجة خاص لأنه في الأصل هو عام لكنه استعمل في بعض المفردات أو بعض آحاده فأطلق اللفظ ابتداءً مرادًا به البعض العام يطلق اللفظ ابتداءً استعمالًا ويراد به جميع ما يصلح له فإذا أطلق اللفظ استعمالًا وابتداءً مرادًا به البعض نقول: هذا عامٌ باعتبار اللغة في الأصل أريد به الخصوص ولذلك أجمعوا أنه مجاز.

والثاني يعزوا للمجاز جزما ** وذاك للأصل وفرعٌ يم ...

كما سيأتي حينئذٍ نقول: قوله: لجميع ما يصلح له. واحترز به عن العام الذي أريد به الخصوص { (( (( (( (( (قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ (( (( (( (( } [آل عمران:173] إذا كان الناس هم المتكلم كل الناس، الناس هذا لفظٌ عام إذا أطلق اللفظ يتناول جميع ما يصلح له اللفظ وضع اللفظ لكل من يصدق عليه أنه من الإنس يقف جمع أو لا واحدة لا لآخره فحينئذٍ { (( (( (( (( (قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ (( (( (( (( } قالوا، قالوا لمن؟ إذا أريد به أن متناول للجميع أفراده نقول ما يمكن تعريف لا ليس هناك مخاطب لأنهم كل الناس يخاطبون من ما وجد أحد يخاطب لكن نقول هنا الناس لفظٌ عام أريد متناولٌ لجميع أفراده باعتبار الأصل ولكنه استعمل في ماذا؟ استعمل مرادًا به البعض ابتداءً فصار مجازًا من باب إطلاق الكل وإرادةٍ البعض أو الجزء لا نقول جزء نقول: البعض وهو الذي يعبر عنه بيانيون بأنه مجازٌ م ... علاقةٌ كلية، وجزئية علاقته الكلية وهذا بالإجماع أنه مجاز عند من يثبت المجاز.

والثاني يعزوا للمجاز جزما ** وذاك للأصل وفرعٌ يم ...