فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
{ (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} [آل عمران:39] هو جبريل عليه السلام، { (( (( يَحْسُدُونَ (( (( (( (( } [النساء:54] النبي - صلى الله عليه وسلم -، { (( (( (( (( (قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ (( (( (( (( } [آل عمران:173] من معين ابن مسعود و ... إذن أطلق اللفظ ابتداءً استعمالًا مرادًا به الواحد وسيأتينا تفصيل هذا، إذن قوله: لجميع ما يصلح له. أخرج به ماذا؟ اللفظ العام الذي استعمل في بعض ما يصلح له { (( (( (( (( (قَالَ لَهُمُ (( (( (( (( } فالناس عامة في الأصل وقصد به معين ابن مسعودٌ رضي الله تعالى فليس بعامًا فالمراد بهذا القيد جميع الأقوال كما سيأتي إن شاء الله، بحسب وضع واحد تقسيم العام إلى ثلاثة أقسام، بحسب وضعٍ واحدٍ لأن اللفظ قد يتناول معنيين فأكثر بتعدد الوضع قال: يتناول معنيين فأكثر بتعدد الوضع وهذا سميناه ماذا؟ المشترك أحسنت العين لفظ واحد يتناول عدة أشياء الباصر عين، الذهب عين، الفضة عين، الجارية عين، بل بعضهم يقول كل ذات يصح أن تسمى عين ... الأربعة هذا نقول دل على شيئين فصاعدًا عام لفظٌ مستغرقٌ لجميع ما يصلح له صحيح نعم توفرت الشروط فالعين يراد بها معنى وهو الذهب ويراد به معنى وهو الفضة، ويراد به معنى الباصر، والجارية نقول هذه معالم أربعة واللفظ واحد إذن متناولٍ لعدة أفراد فصدق عليها أنه عام نقول: لا الباصرة هذا معناه وضع له وضعًا خاص وهو لفظ العين والجارية هذا معنى وضع له وضعٌ ثانٍ ليس العين هو الأول أخذ مرة لا وضع وضعًا جديد فأطلق لفظ عين على الجارية وأطلق لفظ عين وضعًا جديدًا أيضًا على الذهب وضعًا جديدًا على إذًا تعدد الوضع المشرك يدل على أفراده يتناول ويستغرق جميع الأفراد التي اتصفت بهذا الوصف لكن زيد المشرك هل وضع له مشرك خاص وعمرو المشرك هل وضع له لفظٌ خاص؟ الجواب لا. إذن فرق بين اللفظ المشترك وبين العام كلٌ منهما يدل على معانٍ أو معنيين فأكثر إلا أن اللفظ المشترك قد وضع لكل معنًا وضع خاص كذلك القرء يدل على معنيين الحيض، والطهر، نقول: القُرْءُ هو القَرْء يجوز به الوجهان القُرْءُ هو القَرْء، ويجمع على أقراه وقروء، فدل علي الصلاة الصَّلاة أيام أقرائك، وقروء { (( (( (( (( (قُرُوءٍ} [البقرة:228] إذن له جمعان أقراء أفعال جمع قلة وقروء جمع كثرة وفي المفرد يقال وقرء فعل، وفعل يطلق على الحيض وهذا معنى ويطلق على الطهر وهو معنى إذن دل على معنيين أن نقول: هذا عام نقول لا وضع لفظ القرء دالًا على الطهر ووضع وضعًا جديدًا دالًا على ..