أقسام العموم قسم بعض أهل العلم الأصوليين ونحوهم العمومة باعتبارات قسموا العمومة باعتبارات.

الأول: باعتبار ما فوقه وما تحته قد يكون اللفظ داخلًا تحت لفظ آخر من جهة المعنى، وقد يكون يدخل تحته لفظٌ ولا يدخل هو تحت لفظ آخر هذا مر معنى في المنطق ينقسم باعتبار ما فوقه وما تحته إلى نوعين: عام مطلق، وعام نسبي إضافي. نوعان لا ثالث لهما عام مطلق، وعام نسبي إضافي.

العام المطلق هو: العام الذي لا أعم منه ليس فوقه لفظ يشمل هذا اللفظ كالمعلوم اختلفوا في تحديده لكن المشهور أنه المعلوم معلوم هذا يشمل الموجود والمعدوم لو قيل الموجود لخرج المعلوم لكن لو قيل المعلوم يعني: ما من شأنه أن يعلم. هذا يشمل ماذا؟ يشمل الموجود ويشمل المعلوم حينئذٍ الشيء إما موجود وإما معلوم إذا قيل: هو معلوم. حينئذٍ شمل اللفظ للنوعين هل ثَمَّ لفظ عام يدخل تحته المعلوم؟ قالوا: لا. وقيل: المذكور المذكُور. قالوا: هذا يشمل الموجود والمعلوم وبعضهم يرى أنه يشمل المعلوم والمجهول وذكر ابن النجار أن ما يوصف بكونه أعم ما هو متصور بصيغة اسم مفعول يعني: ما يتخيل في الذهن وإذا جعل أو أحيل الشيء على الذهن فالذهن يتصور ما لا يمكن تصوره لأنه يتصور المستحيل فحينئذٍ المتصور أي: الذي يتخيل صورته في الذهن قال: هو أعم أو عام لا أعم منه. وهو لفظ المتصور.

أما العام النسب الإضافي فهو أن يكون داخلًا تحت أعم منه ويشمل تحته أفراد أو فرد أخص منه مثل ماذا؟ قالوا: الحيوان. الحيوان يشمل الإنسان والفرس والبغل إلى آخره إذن هو عام الحيوان عام بالنسبة للإنسان يعني بالنظر إلى ما هو دونه، والحيوان داخل في النامي، النامي الذي يقبل النمو فيشمل الحيوان ويشمل النبات مثلًا إذن الحيوان هذا عام نسبي إضافي إذا نسبناه إلى ما فوقه وهو النامي فهو خاص وإذا نسبناه إلى الإنسان والبغل والفرس فهو عام هذا نسميه عام عامًا نسبيًّا، إذن باعتبار ما فوقه وما تحته ينقسم العام إلى قسمين: عام لا أعم منه وهو العام المطلق، وعام تحته خاص وفوقه عام ويسمى العام النسبي الإضافي.

ينقسم أيضا باعتبار المراد منه ما المراد منه؟ ينقسم إلى ثلاثة أقسام: عام أريد به العام، وعام مخصوص، وعام أريد به الخصوص.