به اللفظ ارتسم يعني: ارتسم اللفظ بكونه موصوفًا بعام وخاص بخلاف المعنى فإنه يقال فيه أعم وأخص، إذن قوله: (وَالخَاصُ) . من هذه القاعدة ومن هذا التمييز عند الأصوليين نقول: يريد حد اللفظ الخاص وهل الذي يبحث عنه الأصوليون هو حد اللفظ الخاص أم التخصيص بمعنى قصر العام على بعض أفراده؟ الثاني إذن ما الداعي إلى قوله: (وَالخَاصُ لَفْظٌ) ؟ نقول: هذا ذكره استطرادًا (وَالخَاصُ لَفْظٌ لا يَعُمُّ أَكْثَرَا) (لَفْظٌ) هذا يشمل العام، والخاص (لا يَعُمُّ أَكْثَرَا) (لا يَعُمُّ) نقول: العام هنا عموم لغويًّا يعني: لا يتناول ولا يستغرق ولا يستوعب أكثر من واحد وإنما يدل على شيء واحد النكرة في سياق الإثبات جاء رجل عندي رجل مات رجل نقول: هذا يدل على الواحد لماذا؟ لأن لفظ رجل هذا خاص لماذا هو خاص؟ لأنه لا يعم أكثر من واحد يعني: لا يشمل اثنين فصاعدًا كل ما لا يشمل اثنين فصاعدًا فهو لفظ خاص زيد عمرو علام الشخص العلامة الشخصية نقول: هذه من قبيل الخاص لماذا؟ لأنها لا تتناول غير المسمى فإذا سميت الذات المشخصة بزيد نقول: هذا اللفظ زيد اختص بمسماه وأما زيد وزيد وَزيد المكرر عند الناس نقول: هذا من قبيل اللفظ المشترك وضع لكل واحد اسمًا بوضع خاص إذا كان هذا زيد وهذا زيد هل الاسم واحد؟ في اللفظ نعم لكن في الأصل لا نقول: وضع لفظ زيد فسمي به هذا ووضع لفظ زيد فسمي به هذا ووضع وضعًا ثالث لفظ زيد وسمي به هذا لأنه من اللفظ المشترك واللفظ المشترك حده ما اتحد معناه ولفظه ما اتحد لفظه وتعدد معناه ووضعه اتحد اللفظ والمعنى متعدد والوضع متعدد، إذن اتحد اللفظ زيد زَيد زيد عين عَين عين قرء قُرء وتعدد المعنى قرء يراد به الحيض وقرء يراد به الطهر هل القرء نفسه وضع للحيض وللطهر معًا؟ نقول: لا وضع لكل معنى بوضع خاص ولو كان اللفظ واحدًا هذا المثال واضح نقول: قرء هذا يدل على ماذا؟ هذا لفظ مشترك يعني: اتحد اللفظ وتعدد المعنى يطلق القرء على الطهر ويطلق على الحيض إذن لفظ واحد له معنيان متضادين المعنى الأول الطهر يقابله الحيض هل وضع وضعًا واحدًا يعني مرة واحدة أطلق لفظ القرء فحمل على المعنيين المتضادين؟ نقول: لا وإنما وضع وضعًا خاصًا مرادًا به الطهر ثم وضع وضعًا آخر مغاير للأول مرادًا به الحيض مثله زيد، وعمرو، وخالد نقول: زيد لفظ متحد اتحد لفظه والمعنى اختلف لأن مدلول زيد هذا ذات مشخصة ذات مستقلة ومدلول زيد زاد مستقلة ومدلول زيد زاد مستقلة لا يمكن أن تشترك يمكن أن حل الذات في الذات فيصدق؟ لا ما يمكن إذن لكل لفظ له معنًى خاص تعدد الوضع والمعنى واتحد اللفظ إذن نقول:

وَالخَاصُ لَفْظٌ لا يَعُمُّ أَكْثَرَا ** مِنْ وَاحِدٍ