هذا على ما ذكرناه سابقًا واخترنا أن التعريف الأصح أن يقال: التخصيص هو قصر العام على بعض أفراده هنا قال: (وَالقَصْدُ بِالتَّخْصِيْصِ) . يعني: المراد (بِالتَّخْصِيْصِ) الذي هو وصف للفاعل (حَيْثُمَا حَصَلْ) حيث زيدت عليها ما (حَيْثُمَا حَصَلْ) يعني: في أي موضع حصل في كتاب أو سنة في الشرع أو في غيره مطلقًا التخصيص هو (تَمْيِيْزُ بَعْضِ جُمْلَةٍ) تمييز هنا بمعنى إخراج وهذا هو الذي يحصل به الميز { (( (( (( (( (اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ (( (( (( (( (} [الأنفال:37] والتمييز بمعنى الإخراج وإن شئت قل: الفصل. الفصل والميز بين الأشياء(تَمْيِيْزُ بَعْضِ جُمْلَةٍ) أي: إخراج بعض الجملة التي يتناولها اللفظ العام والمراد بالجملة هنا كناية عن الأفراد المخرجة من مدلول اللفظ العام تمييز جملة أي: إخراج بعض الجملة التي يتناولها اللفظ العام كإخراج أهل الذمة من قوله: { (( (( (( (( (( (( (( (( } . { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } (تَمْيِيْزُ بَعْضِ) ولم يقل كل لماذا؟ لأنه لو كان كلًا لصار نسخًا لو قال: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( } [التوبة:5] . ثم قال: لا تقتلوا المشركين. صار ماذا؟ رفع الحكم عن كل أفراد المشركين هذا نسميه ماذا؟ نسخًا وسيأتينا في موضوعه(تَمْيِيْزُ بَعْضِ) إي: إخراج بعض. (جُمْلَةٍ) التي هي الأفراد (فِيهَا دَخَلْ) دخل فيها يعني: دخل في اللفظ العام وأحن من هذا أن يقال: قصر العام على بعض أفراده ثم قال:
وَمَا بِهِ التَّخْصِيْصُ إِمَّا مُتَّصِلْ ** كَمَا سَيَأتِي آنِفًا أَوْ مُنْفَصِلْ
والذي يحصل به التخصيص إذن هنا أطلق التخصيص وأراد به المخصص عرف التخصيص أولًا الذي هو فعل الفاعل ثم انتقل إلى المراد بالمخصص عند الأصوليين الذي يعبر عنه بالتخصيص أحيانًا فقال: (وَمَا بِهِ التَّخْصِيْصُ إِمَّا مُتَّصِلْ) (إِمَّا) هذه نقول: حرف شرط وتفصيل وتوكيد وسبق بيانها مرارًا (إِمَّا مُتَّصِلْ ** كَمَا سَيَأتِي آنِفًا) أي: قريبًا (أَوْ) النوع الثاني (مُنْفَصِلْ) إذن نوعان لا ثالث لهما مخصص منفصل، ومخصص متصل حقيقة المنفصل هو ما يستقل بنفسه بألا يكون مرتبطًا بكلام آخر { (( (( (( (( (( (( (( (( (يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ} هذا لفظٌ عام جاء في موضعٍ منفصل عن هذه الآية في موضعٍ آخر { (( (( (( (( (( (الْأَحْمَالِ (( (( (( (( (} [الطلاق:4] نقول: هذا منفصل مستقلٌ بنفسه ليس مرتبطًا مع العام الذي خص منفصل، وأما المتصل هو ما لا يستقل بنفسه بل يكون مرتبطًا مع العام { (( (( عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ (( (( (( (( (( (} [آل عمران:97] { (( (( عَلَى (( (( (( (( } عام المستطيع وغير المستطيع { (( (( (( (( (( (( (( } نقول: هذا بدل بعض من كل وهو من المخصصات المتصلة إذن هل استقل بنفسه لا صار متصلًا مع اللفظ قام القوم إلا زيدًا الاستثناء نقول: هذا متصل، أكرم بني تميم إن جاءوك نقول هذا الشرط هذا متصل إذا واضح المتصل ما لا يستقل بنفسه، والمنفصل هو ما يستقل بنفسه
وَمَا بِهِ التَّخْصِيْصُ إِمَّا مُتَّصِلْ ** كَمَا سَيَأتِي آنِفًا أَوْ مُنْفَصِلْ
ذكر الناظم ثلاثة أشياء من المتصلات، قال: