إذن ما هو المطلق؟ نقول: المطلق هو اللفظ الدال على الماهية بلا قيدٍ اللفظ الدال لفظ هذا جنس يشمل المفيد وغير المفيد، الدال يعني: ذو الدلالة إذن يدل على ماذا مفهوم اللفظ الذي يوصف بكونه مطلقًا مفهومه الماهية والماهية قلنا هذا المراد به الذات أو إن شئت قل الحقيقة التي هي الأمر الذهني التي يعبر عنها بالحقائق الذهنية ماهية، ماهية هذا مصدر اصطناعي لماذا؟ لأنه يقال: ما حقيقة الإنسان؟ فيقال: حيوانٌ ناطق ما حقيقة الفرس فيقال: حيوانٌ صاهٍ، الذي وقع جوابًا لماهية هو الماهية وهو الحقيقة إذن ماهية هذا مصدرٌ صناعي مأخوذٌ من التركيب ما استفهام هية ضمير فقيل: ماهيةٌ لماذا ماهيةٌ؟ المراد بالماهية الحقيقة وهذه الحقيقة كما قلنا الإنسان حقيقته ماذا؟ حيوانٌ ناطق، حيوانٌ ناطق هو هذا الذي يعبر عنه بالماهية رجل قلنا له ماهية له حقيقة كلٍ ذكرٍ بالغٍ من بني آدم نقول: هذا يسمى ذكرًا إذن حقيقة لفظ ذكر كل ذكرٍ أو كل حقيقة لفظ الرجل كل ذكرٍ من بني آدم بالغ هذه الحقيقة وجودها وجودٌ ذهني وجودٌ ذهني قوله: بلا قيدٍ. هذا احتراز عن المعرفة، واحترازٌ عن النكرة لأن اعتبار الشيء من حيث هو هذا المراد بلا بقيدٍ، بلا قيدٍ يعني: الدال على الماهية من حيث هي يعني: لا باعتبار قيدٍ لأن الماهية قد تقيد بالدلالة على فردٍ معينٍ في الذهن وقد تدل أو تقيد بقيدٍ بفردٍ معينٍ في الخارج، وقد تقيد بفردٍ غير معينٍ في الخارج، هذه كم ثلاثة اللفظ الدال على الماهية من حيث هي إذن لم تقيد بشيء، بلا قيدٍ قلنا: هذا أخرج المعرفة لماذا لأن المعرفة لفظٌ دالٌ على الماهية لكن بقيد الوحدة يعبر عنها الوحدة المعينة لكن في الخارج وأخرج أيضًا النكرة لأنها تدل على الماهية المقيدة بالوحدة غير المعينة في الخارج لأن زيد هذا يدل على ماذا يدل على ذات مشخصة والرجل يدل على ماذا على معينٍ أو غير معين؟ علم معين، ورجل يدل على فردٍ غير معين هذا باعتبار ماذا باعتبار الخارج إذًا الرجل بأل دل على فردٍ معينٍ في الخارج، رجلٌ دل على فردٍ غير معينٍ في الخارج هذان المعرفة والنكرة أخرجهما بقوله: بلا قيدٍ. فحينئذٍ المطلق ينظر إليه باعتبار حقيقته الذهنية بلا قيدٍ في الخارج يعني: لا يعين له فرد يوجد في ضمنه تلك الحقيقة لكن سبق معنا أن الحقيقة ذهنية لا يمكن أن توجد في الخارج إلا في ضمن فردٍ من أفرادها أو أفراد إذن على هذا نقول: كيف يخرج قوله: بلا قيدٍ. النكرة وهي تدل على الماهية ولكن بشرط وقيد الوحدة غير المعينة كذلك المطلق يدل على الماهية لكن من حيث هي باعتبارها في الذهن لا باعتبار الخارج يعني: في فردٍ معين أو غير معين لكن هل يمكن أن يوجد المطلق لا في فردٍ؟ نقول: هذا ممتنع