ثم عرف العلم وبضدها تتميز الأشياء عرف لك الجهل ثم بعد ذلك انتقل إلى تقسيم العلم إلى ظني ونظري ثم بين لك الظن لأن كثيرًا من الأحكام أو كلها على ما يعتقده الجويني أصلًا أن باب الأصول باب الفقه كله مبنيٌ على الظن فعرف لك الظن ثم ختم بحد أصول الفقه لقبًا للفن إذن هذا الباب باب أصول الفقه مراد به مقدمات (وَالْحُكْمُ) أي: الحكم الشرعي ما الذي دلنا أل هذه للعهد الذكري إذا أعيدت النكرة معرفة فهي عين الأولى وإذا أعيدت المعرفة معرفة فهي عين الأولى وإذا أعيدت النكرة نكرة أو أعيدت المعرفة نكرة فهي غير الأولى أربع احتمالات النكرة تعاد معرفة كما قال هنا: (عِلْمُ كُلِّ حُكْمٍ شَرْعِي) هذا نكرة حكم نكرة وإن أضيف لأنه لم يعتبر بالإضافة لأنه أضيف إلى نكرة طيب فنقول: إذا أعيدت النكرة معرفة فهي عين الأولى كما في الآية السابقة { (( (( (( أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا(15) فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ} [المزمل: 15، 16] هل الرسول الذي عصاه فرعون هو عين الرسول الذي أرسل نعم قد يقول لك قائل لا هذا قال: { (( (( (( (( (( (} فقال: { (( (( (( (( فِرْعَوْنُ (( (( (( (( (( } إذن غيره إيت بدليل على أن الرسول الذي عصي هو عين المرسل الأول أنت تقول: أل وهذه الآية نزلت بلغة العرب وإذا أعيدت النكرة معرفة فهي عين الأولى، إذا أعيدت المعرفة معرفة فهي عين تقول جاء القاضي وأكرمت القاضي هل القاضي الذي أكرم هو عين القاضي الذي جاء نعم هو نفسه الدليل أن المعرفة أعيدت معرفة وإذا أعيدت المعرفة معرفة فهي عين الأولى، إذا أعيدت النكرة نكرة أو أعيدت المعرفة نكرة فهي غير الأولى تقول جاء قاضٍ وأكرمت قاضيًا هل القاضي الذي أكرم هو الذي جاء ممكن تؤول وتقول زارني قاضٍ وأكرمت قاضيًا المستمع يظن أنك أكرمت الذي جاء وأنت تؤول القاضي الذي أُكرِم ليس هو الذي جاء لماذا لأن النكرة أعيدت نكرة والقاعدة العامة الأغلبية أن النكرة إذا أعيدت نكرة فهي غير الأولى، جاء القاضي فأكرمت قاضيًا جاء القاضي هذه معرفة أعيدت نكرة فأكرمت قاضيًا هو عين الأول أم غيره؟ غيره هذه قاعدة أغلبية قال السيوطي:

ثم من القواعد المشتهرة ** إذا أتت نكرةٌ مكررة

تغايرا فإن يعرف الثاني ** توافقا كذا المعرفان

شهدها الذي روين مسندا ** لن يغلب العسرين عسرٌ أبدا

ونقض السبكي ذي بأمثلة ** وقال ذي قاعةٌ مستشكلة

نقضها السبكي في كتاب (( عروس الأفراح في شرح تلخيص المفتاح ) )لكن رد عليه رد عليه في (( شرح على عقود الجمان ) ).