هنا يدل على ما ذكرت سابقا عموم كل نطق، هذا في دليل الواحد أو في دليلين؟ في دليلين وأطلق عليه أنه نطق واحد هذا يدل على أنه أراد شطر كل نطق أي نصف الدليلين نصف النطقين وهو دليل واحد من كل شق حكم ذاك النطق يعني يُنظر له باعتبار شقي الدليل الآخر، فعمومه يخص بخاص الآخر وخصوصه يخص به عموم الآخر هذا مراده لعل الصورة واضحة مع ما فيها؟ (فَاخْصُصْ عُمُومَ كُلِّ نُطْقٍ مِنْهُمَا) بالضد فما في الأول من عام يخص بضده الخاص من النص الثاني وما في الثاني من العام يخص بضده، الخاص من النص الأول من قسميه قسميهما العموم والخصوص واعرفنهما هذا من باب التتميم واعرفنهما يعني اعرف الدليلين أو الحكمين، إذن الحكم فيما إذا كانا في القسم الرابع عموم وخصوص في الدليل الواحد وتعارض مع عموم وخصوص في الدليل الواحد حينئذ العمل أنه يجمع بينهما إن أمكن، وذلك بتخصيص العام في كل من الدليلين مثلوا له بحديث القلتين: {إذا كان الماء قلتين فإنه لا ينجس أو لم يحمل الخبث مع حديث} ، {الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب على ريحه أو طعمه أو لونه} ، {إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث} . هذا خاص أو عام خاص وعام خاص في القلتين عام في المتغير وغيره فالأول خاص في القلتين عام في المتغير، وفي غيره والثاني حديث ابن ماجه على فرض صحته الماء لا ينجسه شيء هذا عام، عام في ماذا؟ عام في القلتين وفي غيرها خاص في المتغير إذن إذا كان الماء قلتين عام في المتغير وغيره خاص بالقلتين والثاني عام في القلتين وما دون القلتين ما فوق القلتين ما فيه إشكال في القلتين وما دون القلتين خاص بالمتغير فيخص عموم الأول بخصوص الثاني فيحكم على ما دون القلتين بأنه ينجس وإن لم يتغير، لماذا؟ لأن مفهوم إذا كان الماء قلتين أن ما دون قلتين ينجس مطلقًا وإن لم يتغير وهنا قال: {الماء لا ينجسه شيء} . هذا عام في القلتين وفيما دون القلتين فنقول: نقدم مفهوم حديث: {إذا كان الماء قلتين} . وهو خاص على العام الذي دل عليه حديث: {الماء لا ينجسه شيء} . هذا متى إذا أمكن الجمع وأما إذا لم يمكن الجمع فهو مثلوا له بحديث: {لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس} . هذا عام وخاص عام في ماذا؟ عام في الصلاة، خاص في الزمن مع حديث {إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين} عام في الوقت الزمن خاص بالصلاة إذن من دخل المسجد في وقت نهي منهي بحديث لا صلاة مأمور بالصلاة بحديث إذا دخل أحدكم المسجد فماذا يصنع؟ لا يمكن الجمع بين الحديثين هنا نطلب مرجح ( .. ) فيقول يقف ينتظر ( .. )