ينبني على هذا المعنى يلزم ولا انفكاك لك إلا أن تقول أن الحكم محصورٌ في الواجب وليس عندنا ندب ولا كراهة ولا آخره ما الجواب قالوا: في مثل هذا التركيب راعى العطف قبل الحمل يعني: قبل أن يخبر عن المبتدأ راعى أن سيعطف عليه والعبرة بالمعنى لا باللفظ فحينئذٍ نقول في الإعراب حتى يستقيم التركيب الحكم مبتدأ واجبٌ وما عُطِفَ عليه خبرٌ مبتدأ لذلك يرد في كتب النحو أيضًا الكلمة اسمٌ وفعلٌ وحرفٌ يأتي بعض الظاهرية فيقول: الكلمةُ اسمٌ مبتدأ وخبر انتهى التركيب نقول هذا يلزم من أن الكلمة لا تنقسم إلى اسمٍ فقط ليس مدلولها إلا الاسم نقول: لا الكلمة مبتدأ اسمٌ وما عطف عليه راع الحمل قبل العطف قبل الحمل قبل أن يحمل هذا الخبر على المحكوم عليه نوى في قلبه أن سيعطف عليه إذن قوله: والحكم مبتدأ واجبٌ وما عطف عليه خبر مبتدأ فحينئذٍ ألفاظ الحكم هل هو حكمٌ واحد أم أحكام؟ أحكام انظر الفرق بين التركيبين والنحو هو القاضي والفاصل في هذه المعاني (وَالْحُكْمُ وَاجِبٌ) إذن واجبٌ هذا خبر المبتدأ ولكنه باعتبار ما عطف عليه لا لوحده لأنهم في الأصل في الورقات قال: والأحكام الشرعية سبعة الواجب إلى آخره (وَالْحُكْمُ) له معنيان معنى لغوي ومعنى اصطلاحي المعنى اللغوي يطلق بمعنى القضاء والفصل لمنع العدوان وبمعنى العلم والفقه وبمعنى القضاء الذي أصله المنع وبمعنى المنع إذن له اطلاقات متعددة يطلق بمعنى القضاء والفصل لمنع العدوان ومنه قول تعالى: { (( (( (( أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ (( (( (( (( } [النساء: 105] { (( (( (( (( (} أي: لتقضي وتفصل بين الناس، { (( (( (( (( (( (إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ} [ص: 26] { (( (( (( (( (} أي: اقض وافصل بين الناس بالحق ويطلق الحكم بالمعنى العلمي والفقه { (( (( (( (( (( (( (( الْحُكْمَ صَبِيًّا (( (( } [مريم: 12] يعني: آتيناه الفقه والعلم صبيا، ويطلق بمعنى القضاء الذي أصله المنع لأن القضاء إنما سمي قضاءً لمنعه من غير المقضي القضاءً لمنعه من غير المقضي إذا قضى قاضي لأمرٍ ما فقد منع من ضده إذا قضى بالميراث مثلًا منع من عدم الميراث إذن القضاء يستلزم المنع ويطلق بمعنى المنع أصالةً ومنه قول جرير:

أبني حنيفة احكموا سفهاءكم**إني أخاف عليكم أن أغضبا