على ضلالة أمتي كل الأمة أمة الإجابة لا تجتمع على ضلالة حينئذ بعض الأمة قد يجتمع على ضلالة ولو كان الأكثر لأن العصمة ماذا؟ مسلوبة عن الكل وإذا اتفق البعض حينئذ لا يثبت الحكم الذي ثبت بالكل للبعض أليس كذلك؟ ما ثبت للكل لا يلزم منه أن يثبت للبعض مجتهدي عصر من العصور قال كل أهل العصر ما المراد؟ العصر المراد به الزمن {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) } [سورة العصر:1،2 [أي الزمان كل الزمان المراد بالعصر عصر من كان من أهل الاجتهاد في العصر الذي حدثت فيه المسألة أما من بلغ درجة الاجتهاد بعد حدوث الحادثة ووقوع النازلة والحكم عليها فلا يعتبر من أهل ذلك العصر يعني حصل اتفاق من أهل العلم على حكم حادثة ما شرعًا فحينئذ مَنْ المعتبر في ذلك العصر؟ هم من حصل بهم الاتفاق في وقت نزول النازلة حصلت النازلة ونزلت الحادثة فحصل الاتفاق ونقول وقع الإجماع أما من قبله ممن مات لا عبرة له في الإجماع وكذلك من ولد بعد وقوع الاتفاق ولو صار مجتهدًا ووجد معه أهل الإجماع فحينئذ نقول وقع الإجماع وصار حجة على أهله وعلى من ولد في ذلك العصر إذن المراد ليس المراد به القرن أولًا وآخرًا لماذا؟ لأننا لو اعتبرنا أن من وُلد بعد وقوع الاتفاق أنه من أهل العصر فحينئذ يصح أن يخالف أهل الإجماع وإذا خالف أهل الإجماع انتفى الاتفاق فإذا انتفى الاتفاق انتفى الإجماع أليس كذلك؟ إذا قلنا: العبرة بكل عصر هو الزمن الذي عاشه أولئك الذين أجمعوا حينئذ إذا أجمعوا في عام أربعمائة وعشرين وولد في تلك السنة من صار بعد خمسة عشر عالما يصير عالم ما في ...