عرفنا الآن الصدق والكذب لابد من زيادة قيد يتركه كثير من البلاغيين وهو لذاته وهذا لذاته للإدخال والإخراج لأن الكلام بالاستقراء يحتمل ثلاثة أنواع ما يقطع بصدقه ما يقطع بكذبه ما يحتمل النوعين الصدق والكذب فإذا قلنا الخبر هو ما احتمل الصدق والكذب فقط إذن ما احتمل الصدق والكذب على السواء يحتمل أنه صادق ويحتمل أنه كاذب إذن ما قطع بصدقه ليس بداخل ما قطع بكذبه ليس بداخل وهي أخبار حينئذ لابد من إدخالها لأن ما قطع بصدقه كخبر الله جل وعلا وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم نقول هذا مقطوع بصدقه لكن من حيث المتكلم {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا (122) } [سورة النساء:122] ، {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا (87) } [سورة النساء:87] نقول بالنظر إلى كون هذا الكلام منسوبًا إلى كلام الرب جل وعلا لا يحتمل إلا الصدق وأما لذاته من حيث هو هو فهو يحتمل الصدق والكذب وكذلك كلام النبي صلى الله عليه وسلم باعتبار كونه الصادق المصدوق نبي لا يكذب ومعصوم عن ذلك نقول هذا الكلام لا يحتمل إلا الصدق لكن من حيث هو بقطع النظر عن قائله تقول هذا الخبر {إنما الأعمال بالنيات} يحتمل الصدق والكذب فإذا قلت هذا كلام رسول الله قلت لا يحتمل إلا الصدق إذا نسبته إلى قائله وهو معصوم عن الكذب قطعت بصدق الكلام وإذا نظرت إليه دون قائله قلت يحتمل الصدق والكذب قول مسيلمة أنه نبي مقطوع بكذبه قطعا لماذا؟ {وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} [سورة الأحزاب:40] إذن لدليل خارجي لكن لو نظرت إليه أنا نبي يوحى إلي هكذا دون أي دليل آخر يحتمل أو لا يحتمل؟ يحتمل لكن لو نظرت أنه قاله بعد النبي صلى الله عليه وسلم وأن النبوة قد ختمت حينئذ تقول: هذا كذاب هذا يكذب وتقطع بكونه كاذب وإلا صار إيمانك في إذن صدقًا وكذبًا يقال صدق وكذب كذب وكذب ولكن يناسب إذا قيل صدق أن يقال كذب ولا يقال كذب هذا مناسب أحسن لذاته، لذاته للإدخال والإخراج دخل ما قطع بكذبه وما قطع بصدقه والأخبار المعلومة الصدق من جهة العقل فالواحد نصف الاثنين هذا مقطوع بصدقه لأنه من المعلوم بالضرورة عقلا ودخل كذلك المعلوم بالعقل كذبه كالواحد نصف الأربعة هذا صدق أو كذب واحد نصف العشرة صِدق؟ المحتمل صدقًا وكذبًا المحتمل صدقًا وكذبًا نزيد عليه فدخل ما ذكرناه ما قطع بكذبه وما قطع بصدقه والأخبار المعلوم صدقها بضرورة العقل والمعلوم كذبها بضرورة العقل وخرج به ما احتمله لا لذاته احتمل الصدق والكذب لكن لا لذاته بل لأمر خارج اسقني ماءا هذا إنشاء أليس كذلك؟ اسقني ماءا هل يحتمل الصدق والكذب لا يحتمل لذاته اسقني أمر هذا سيوجد بعد وما كان معدومًا سيقع في المستقبل هذا لا يحتمل الصدق ولا يحتمل الكذب حينئذ قالوا هذا لا يحتمله من حيث ذاته وإنما هو في قوة الخبر فيحتمله من حيث اللازم اسقني ماءً أنا أطلب منك ماءً للسقيا أليس كذلك؟ أنا أطلب منك ماءً للسقيا هذا يحتمل الصدق أو لا؟ يحتمل الصدق والكذب لكن اسقني ماءً في قوة الخبر من حيث كونه في قوة الخبر ولازمه خبر يحتمل الصدق والكذب لكن ليس بخبر وإنما نريد ما احتمل الصدق والخبر لذاته لا للازمه فقوله لذاته أخرج ما احتمله للازمه حيث موسع كما سيأتي في