هذه شروط لا بد من وجودها في المتواتر حتى يحكم عليه بأنه متواتر وهي عامة ليست خاصة بالحديث وليست خاصة بالقرآن بل كلامه عام فأول النوعين فأول الفاء هذه فصيحة وأول النوعين المراد به المتواتر ما رواه جمع كلام ما اسم موصول بمعنى الذي أي كلام وخبر رواه جمع لنا جمع كثير جمع النون هنا للتكثير والتعظيم تنوين يعني جمع كثير لنا عن مثله جمع هل يشترط فيه عدد معين أو لا الجمهور على أنه لا يشترط لا يحد بأربعة ولا بعشرة ولا بعشرين ولا بأربعين ولا بسبعين فلا يشترط في التواتر عدد معين فحصول العلم بالخبر المتواتر ليس له عدد محصور بل متى ما حصل العلم بخبر المخبرين المجرد عن القرائن علمنا أن الخبر بلغ التواتر وإذا لم يحصل العلم انتفى التواتر وهذا مذهب الجمهور أنهم لا يعتبرون وإن كان السيوطي قيده في ألفيته بأنه يعتبر.

وما رواه عدد جمع يجب**إحالة اجتماعهم على الكذب

فالمتواتر وقوم حددوا**بعشرة وهو لدي أجود