ليجوز له الاجتهاد (كَافِ) يكتفي به ثم قال:

وَمِنْ شُرُوطِ السَّائِلِ الْمُسْتَفْتِي** أَنْ لَّا يَكُونَ عَالِمًا كَالْمُفْتِي

هذا راجع إلى بيان المستفتي بعد أن بين لك شروط المجتهد المفتي بين لك السائل المستفتي يعني طالب الفتوى من شروطه من شروط السائل المستفتي ألا يكون عالِمًا كالمفتي يعني يكون جاهل بالحكم الشرعي سواء كان جاهلا مطلقا أو جاهلا بتلك المسألة لأن القسمة ثنائية: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) } [سورة النحل:43] أهل الذكر هم العلماء إن كنتم لا تعلمون هؤلاء الجهلاء حينئذ سائل ومسؤول السائل يكون جاهلا والمسؤول يكون عالِمًا إذن من شروط السائل المستفتي ألا يكون عالِمًا كالمفتي بل يكون من أهل التقليد فحيث كان الفاء هذه من باب التفريع يعني تفرع على ما سبق فحيث كان مثله مجتهدا السائل يكون مجتهدا أهل الاجتهاد فلا يجوز كونه مقلدا لأنه عنده آلة الاجتهاد والتقليد الأصل فيه على قول بعض التحريم حينئذ لا يجوز أن يقلد غيره وهو عنده آلة الاجتهاد وإنما يجب عليه أن ينظر في الأدلة فيستنبط حكم الشرع بنفسه فحيث كان مثله مجتهدا فلا يجوز كونه مقلدا قالوا إذا اجتهد فغلب على ظنه الحكم لم يجز التقليد إذا كان من أهل الاجتهاد فغلب على ظنه حكم لم يجز التقليد وإنما يقلد العامي المجتهد العامي هو الذي يقلد والمقلد هو المجتهد ومن لا يتمكن من الاجتهاد في بعض المسائل فهو عامي فيها وله أن يقلد غيره إذن.

فَحَيْثُ كَاَنَ مِثْلَهُ مُجْتَهِدَا** فَلَا يَجُوزُ كَوْنُهُ مُقَلِّدَا