أشارت إليها، فلا يصح تحديد موضوع سورة النور - مثلا - بأن نقول: إن موضوعها هو الإفك ... ، وأن لا يرتكز النظر إلى اسم السورة مطلقا، وليس من مانع من الاهتمام به. وأرى كذلك أن لا يستعين الباحث بشيء من الكتب التي تبحث في موضوعات السور إلا بعد توصله إلى موضوع للسورة الكريمة خشية أن يكون متبعا مقلدا لا يكلف نفسه نعمة البحث والنظر في آيات القرآن.

يقول الفراهي - رحمه الله - في تأصيله لمنهج البحث: لا يخفى أن كثيرا من القرآن ظاهر النظم، وإنما يخفى جهة الوصل في مواضع معدودة، حيث ترى الكلام كأنه أخذ سمتا آخر، فهناك عقد واتصال، وهي معاطف الكلام، وهي أكبر ما يهم من يلتمس النظم، فلا بد من تعيينها، والوقوف عليها، والتأمل فيها، فعند النظر في السورة لا يمهنّك - أولا - إلا هذه المعاطف، فإذا اطمأننت بوصلها اطمأننت بنظم السورة ... إنك ترى في كل سورة ما يكون نادرة، وليس ذلك ما نريده بالعمود، ولكن النظر إلى معالم السور من المهمات، وربما يعين على استخراج العمود. ولا جامع لهذه المعالم، فإنها تجلب الالتفات من جهات مختلفة؛ فبعضها من اللغة، وبعضها من جهة الإعراب، وبعضها من جهة البلاغة، بعضها من جهة التاريخ، وبعضها الفقه، وبعضها من جهة الحكمة، وهلمّ جرّا، غير أنها تستدعي التوجه في أول النظر كأنها نار على يفاع، فلا يسوغ التغافل. ثم إذا صرف التوجّه لاستخراج العمود والنظام، لزم إمعان النظر في دلالة الكلمات والسياق، وحينئذ ترتفع مواضع أخر، فتكون من معالم السورة من جهة أخرى (1) .

وبالجملة فمعالم السورة مع كونها مهمة وجالبة للنظر لا تغرّنّك في اختيار العمود، فإنما العمود ما يعطيك الوحدانية في السورة والمناسبة بما سبق وبما لحق، إما متصلا أو بواسطة (2) .

ويقول: إن النظر في آيات السور لا يدع شكا في أن عمود الكلام ليس إلا الأمور الكلية التي لا تتعلق بوقت ولا زمان (3) .

ثالثا: وتتصل بالخطوة السابقة - النظر المتأمل في آيات السورة إدراك ما بين آياتها من مناسبات، فلا ينبغي أن يرتكز النظر إلى مناسبة جزئية، أو صلات موضعية في السورة والاكتفاء بهذا القدر. يقول دراز - رحمه الله: ونعرف مبدأ الخطأ الذي يتعرض له الناظرون في المناسبات بين الآيات حين يعكفون على بحث الصلات الجزئية بينها بنظر قريب إلى

(1) الفراهي، دلائل النظام، مرجع سابق ص 80 - 81.

(2) المصدر نفسه ص 82.

(3) المصدر نفسه ص 62.