2 -غالبُ ما جاءَ في التَّفسيرِ كانَ تفسير ألفاظٍ قرآنيَّةٍ مفردةٍ، يَذْكُرُ فيها اللُّغويُّ دلالةَ هذه اللَّفظةِ، ومن ذلك قول أبي العَمَيثَلِ (ت:240) [1] ، قال: «والجُؤَارُ ـ مهموز ـ: صوتٌ في تَضَرُّعٍ، ومنه قوله تعالى: {فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ} [النحل: 53] » [2] .

وقال أبو مِسْحَل [3] : «وتحيَّفَ مالَه وتَحَوَّفَهُ، وتَخَوَّفَتُ مالَه، وقال الله عزّ وجل: {أَوْ يَاخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ} [النحل: 47] ، وهو النقص» [4] .

3 -غالبًا ما يذكرُ اللُّغويُّ معنى اللَّفظةِ في لغةِ العربِ، ثمَّ يذكرُ الآيةَ التي وردَ فيها هذا اللَّفظُ، فيفسِّر لفظَ الآيةِ به، ومن ذلك ما ذكره قُطْرُبَ (ت:206) [5] : «وقالوا ـ إذا دَنَا وِلادُهَا ـ: بَخَضَتْ بَخَاضًا، ومَخَضَتْ: لغةٌ، وهو قول الله عزّ وجل: {فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَخْلَةِ} [مريم: 23] » [6] .

(1) عبد الله بن خليل، أبو العميثل الأعرابي، من فصحاء الأعراب الوافدين على العراق، كان مؤدبًا لعبد الله بن طاهر بن الحسين، توفي سنة (240) . ينظر ترجمته في مقدمة كتابه: ما اتفق لفظه واختلف معناه، تحقيق الدكتور: محمد عبد القادر أحمد.

(2) ما اتفق لفظه واختلف معناه، لأبي العَمَيثَل، تحقيق: محمد عبد القادر أحمد (ص:136) ، ثمَّ ينظر فيه الألفاظ التالية: الجلاء (ص:87) ، نحاس (ص:92) ، أمة (ص:107) ، حجر (ص:108) ، البارئ (ص:109) ، حصيرًا (ص:113) ، قبيلًا (ص:121) ، عنت الوجوه (ص:137) . شرعة (ص:141) .

(3) أبو مِسْحَل، عبد الله بن حريش، اللغوي، كنيته أشهر من اسمه الذي اختُلِف فيه، فقيل: عبد الوهاب بن حريش، روى عن الأحمر أربعين ألف بيت شاهد في النحو، وروى القراءة عن الكسائي، وله كتاب النوادر، وهو مطبوع. ينظر: إنباه الرواة (2:218) ، (4:170 - 171) ، وغاية النهاية (1:478) .

(4) النوادر لأبي مسحل، تحقيق: د. عزة حسن (1:93) .

(5) محمد بن المستنير، النحوي، اللغوي، البصري، لقَّبه سيبويه بقطرب لتبكيره في الحضور إليه، وكان على مذهب المعتَزلة، توفي سنة (206) . ينظر: إنباه الرواة (3:219 - 220) ، ولسان الميزان، لابن حجر (5:378 - 379) .

(6) كتاب الفرق، لقطرب، تحقيق: د. خليل إبراهيم العطية (ص:85) ، وينظر فيه =