206 -مخطوط تفسير جزء عَمَّ المنسوب للرماني في دار الكتب المصرية ليس له:

207 -من مميزات تفسيره: كثرة استخدام أسلوب السؤال والجواب:

208 -ومنها: ذكر المناسبات بين بعض الآيات:

208 -ومنها: تذييله لكل آية بما تتضمنه من حُكْمٍ أو أدبٍ أو عقيدة:

208 -ومنها: كثرة ذكره للفروق اللغوية بين المفردات:

209 -ومنها: حرصه على بيان أصل معنى اللفظ لكثير من المفردات:

210 -ومنها: أنه يعتبر مرجعًا لأقوال المعتَزلة: لأنه معتَزليٌّ:

211 -صور التفسير اللغوي عند الرماني:

213 -أثر المعتقد الاعتزالي على التفسير اللغوي عند الرماني

220 -ثالثًا: تفسير ابن عطية: المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز:

220 -ذكر ابن عطية لمنهجه في تفسيره:

221 -مما تميز به ابن عطية في التفسير اللغوي أنه يبين ما لا يطابق المعنى اللغوي من تفاسير السلف ويذكر وجهة قائلها:

238 -أثر المعتقد الأشعري عند ابن عطية على تفسيره اللغوي:

238 -بعض المسائل الاعتقادية التي ذكرها:

240 -قاعدة التأويل عند ابن عطية: التأويل لا يضطر إليه إلا في ألفاظ النبي صلّى الله عليه وسلّم، وفي كتاب الله، وأما في عبارة مفسر فلا:

240 -لا يوجد ضابط صحيح لما يُأوَّل وما لا يُأوَّل عند ابن عطية:

241 -اعتماد الفلاسفة الذين عاشوا في ظل الإسلام على مبدأ التأويل الذي يسلكه ابن عطية وغيره، ومثال لذلك:

243 -قد يورد أقوال المعتَزلة ولا يردُّها:

243 -تشنيع ابن عرفة المالكي الأشعري على ابن عطية الأشعري فيما يتعلق بالاعتقاد:

244 -أمثلة لأخطاء ابن عطية في التفسير اللغوي المعتمد على معتقده الأشعري:

250 -مشلكة الاعتقاد، ثمَّ الاستدلال عند ابن عطية:

المصدر الثاني: كتب معاني القرآن

255 -كتب معاني القرآن من أوائل كتب اللغويين في مشاركتهم المباشرة في تفسير القرآن:

255 -من استقراء كتب اللغويين وتراجمهم يظهر أن علم النحو سبق علم اللغة، وأن أهل البصرة سبقوا بهما أهل الكوفة، وأن كتبهم في معاني القرآن وغريبه ظهرت في عهد أتباع التابعين: