فقد تودع منهم". قال الزجاج: الواو ثقيلة ؛ فلما كان {ترك} ليس فيه واو بمعنى ما فيه الواو ترك ما فيه الواو. وهذا معنى قول وليس بنصه."

الآية: 113 {وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا مَا هُمْ مُقْتَرِفُونَ}

قوله تعالى: {وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ} تصغى تميل ؛ يقال: صغوت أصغو صغوا وصغوا ، وصغيت أصغي ، وصغيت بالكسر أيضا. يقال منه: صغي يصغى صغى وصغيا ، وأصغيت إليه إصغاء بمعنىً.

قال الشاعر:

ترى السفيه به عن كل محكمة ... زيغ وفيه إلى التشبيه إصغاء

ويقال: أصغيت الإناء إذا أملته ليجتمع ما فيه. وأصله الميل إلى الشيء لغرض من الأغراض. ومنه صغت النجوم: مالت للغروب. وفي التنزيل: {فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4] . قال أبو زيد: يقال صغوه معك وصغوه ، وصغاه معك ، أي ميله. وفي الحديث:"فأصغى لها الإناء"يعني للهرة. وأكرموا فلانا في صاغيته ، أي في قرابته الذين يميلون إليه ويطلبون ما عنده. وأصغت الناقة إذا أمالت رأسها إلى الرجل كأنها تستمع شيئا حين يشد عليها الرحل. قال ذو الرمة:

تصغي إذا شدها بالكور جانحة ... حتى إذا ما استوى في غرزها تثب

واللام في {وَلِتَصْغَى} لام كي ، والعامل فيها {يُوحِي} تقديره: يوحي بعضهم إلى بعض ليغروهم ولتصغى. وزعم بعضهم أنها لام الأمر ، وهو غلط ؛ لأنه كان يجب {ولْتصغ إليه} بحذف الألف ، وإنما هي لام كي. وكذلك {وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا} إلا أن الحسن قرأ ولْيرضوه