الآية: 15 {وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ}

الآية: 16 {مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ}

الآية: 17 {يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ}

قوله تعالى: {وَاسْتَفْتَحُوا} أي واستنصروا ؛ أي أذن للرسل في الاستفتاح على قومهم ، والدعاء بهلاكهم ؛ قاله ابن عباس وغيره ، وقد مضى في"البقرة". ومنه الحديث: إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح بصعاليك المهاجرين ، أي يستنصر. وقال ابن زيد: استفتحت الأمم بالدعاء كما قالت قريش: {اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ} [الأنفال: 32] الآية. وروي عن ابن عباس. وقيل قال الرسول:"إنهم كذبوني فافتح بيني وبينهم فتحا"وقالت الأمم: إن كان هؤلاء صادقين فعذبنا ، عن ابن عباس أيضا ؛ نظيره {ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ} [العنكبوت: 29] {ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} [الأعراف: 77] . {وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ} الجبار المتكبر الذي لا يري لأحد عليه حقا ؛ هكذا هو عند أهل اللغة ؛ ذكره النحاس. والعنيد المعاند للحق والمجانب له ، عن ابن عباس وغيره ؛ يقال: عند عن قومه أي تباعد عنهم. وقيل: هو من العند ، وهو الناحية وعاند فلان أي أخذ في ناحية معرضا ؛ قال الشاعر:

إذا نزلت فاجعلوني وسطا ... إني كبير لا أطيق العندا

وقال الهروي: قوله تعالى: {جَبَّارٍ عَنِيدٍ} أي جائر عن القصد ؛ وهو العنود والعنيد والعاند ؛ وفي حديث ابن عباس وسئل عن المستحاضة فقال: إنه عرق عاند. قال أبو عبيد: هو الذي عند وبغى كالإنسان يعاند ؛ فهذا العرق في كثرة ما يخرج منه بمنزلته. وقال شمر: العاند الذي لا يرقأ. وقال عمر يذكر سيرته: أضم العنود ؛ قال الليث: العنود من الإبل الذي لا يخالطها إنما هو في ناحية أبدا ؛ أراد من هم بالخلاف أو بمفارقة الجماعة عطفت به إليها. وقال مقاتل: العنيد المتكبر. وقال ابن كيسان: هو الشامخ بأنفه. وقيل: العنود والعنيد الذي