حَقَّتْ وَقَالَتْ نِيْبُها [1] : حَتَّى مَتَيْ

تبشّرِي بِالرِّفْهِ وَالْمَاءِ الرِّوَيْ

وَفَرَجٍ مِنْكِ قَرِيبٍ قَدْ أَتَيْ

يَتْبَعْنَ بَوَّاعًا كَسِرْحَانِ الْغَضَيْ

فَهُوَ أَبٌ لِهَذِهِ وَابْنٌ لِتَيْقصر

* ويقولون [2] في «نَعَمْ» : نَعيْ، ورُبَّما مَدُّوها، فقالوا: نعايْ، غيرُ مهموزٍ [3] ، والأصلُ: نَعيْ [4] ، كما قالوا: نَعَامْ، [و] أنتَ تريدُ أن تُفَهِّمَهُ [5] ، فتَمُدَّ.

* وتقولُ طَيِّءٌ في جمع المِيثَاقِ: مَيَاثِيقُ، والميزانِ: مَيَازِينُ، وهي أيضًا في غيرِهم من العربِ في بعضِ أهلِ الحجازِ.

أَنْشَدَنِي بعضُ الطائِيِّين:

حِمًى لَا يُحَلُّ [6] الدَّهْرَ إِلَّا بِإِذْنِنَا ... وَلَا نَسْأَلُ الْأَقْوَامَ عَقْدَ الْمَيَاثِقِ

* ومن العربِ مَن يقولُ: لُسْتُ على شيءٍ، ولُسْنَا، ولُسْتُم، في كلِّ موضعٍ

(1) في النسخة: «نِْبُها» .

(2) لم أتيقَّن ما هاهنا في النسخة؛ أهو «ويقولون» أم «وتقول طيء» ؟ والمثبت الأظهر.

(3) في النسخة: «مُهمّوزٍ» ، مغيَّرةً من: «مُنوّنٍ» .

(4) في النسخة: «نَعِي» .

(5) في النسخة: «تُفَهِّمُهُ» .

(6) في النسخة: «يحّلَ» .