حُرُمٌ.

وأَسَدٌ وتَمِيمٌ وقَيْسٌ يقولون: قد أَحَلَّ من إحرامِه، وهو مُحِلٌّ، وقد أَحْرَمَ، فهو مُحْرِمٌ.

* {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَئَانُ قَوْمٍ} ، العربُ على فتحةِ الياءِ، و «فَعَلْتُ» منه: جَرَمْتُ [1] ، فأنا أَجْرِمُ.

أَنْشَدَنِي العُكْلِيُّ:

يَا أَيُّهَا الْمُشْتَكِي عُكْلًا وَمَا جَرَمَتْ ... إِلَى الْقَبَائِلِ مِنْ قَتْلٍ وَإِبْآسِ [2]

وقَرَأَ يَحْيَى بنُ وَثَّابٍ: {لَا يُجْرِمَنَّكُمْ [3] } ، وما هي إلا بمنزلةِ قولِه: {إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا} ، واللهُ أعلمُ، ولا نُرَاه اجْتَرَأَ عليها إلا من هذا المعنى.

* العربُ تقولُ: {شَنَئَانُ قَوْمٍ} ، [و {شَنْئَانُ قَوْمٍ} ] ، وكأن «شَنْئَانُ قَوْمٍ» بَغِيضُ قَوْمٍ؛ لأن «فَعْلَانَ» لا يَكادُ يأتي في المصادرِ، فأما «شَنَئَانُ قَوْمٍ» فهو مصدرٌ على مذاهبِ العربِ.

* { [وَمَا] أَكَلَ السَّبُعُ، مُثقَّلٌ، وبعضُ أهلِ نجدٍ يُخَفِّفُه، فيقولُ: «السَّبْعُ» .

* «قَسِيَّةً» ، و «قَاسِيَةً» ، لغتان، وقد قَرَأَ بهما القُرَّاءُ.

(1) في النسخة: «جَرمْتُ» .

(2) في النسخة: «وَإبْأآسِ» .

(3) في النسخة: «يُجْرِمِنُكّم» .