إذا اختلف الترجيح" [1] ."

ويقول الحجاوي في"الإِقناع"في أثناء مقدمته:

"اجتهدت في تحرير نقوله واختصارها لعدم تطويله مجردًا غالبًا عن دليله وتعليله على قول واحد وهو ما رجحه أهل الترجيح منهم العلامة القاضي علاء الدين في كتبه"الإِنصاف"، وتصحيح الفروع، والتنقيح" [2] .

أما"غاية المنتهى"للعلامة مرعي الكرمي فهو جمع بين"الإِقناع"للحجاوي، و"منتهى الإِرادات"للفتوحي، فقد أشار أن صاحبي"الإِقناع"و"منتهى الإِرادات"قد نحا نحو صاحب"الإِنصاف"و"التنقيح"العلامة المرداوي ثم قال:"فصار كتابيهما من أجل كتب المذهب ومن أنفس ما يرغب في تحصيله، لهذا يقول العلامة السفاريني [3] مقولته المشهورة: عليك بما في الإِقناع والمنتهى، فإذا اختلفا فانظر ما يرجحه صاحب غاية المنتهى" [4] .

(1) العلامة علي بن سليمان المرداوي،"التنقيح المشبع"، إشراف عبد الرحمن حسين محمود، منشورات المؤسسة السعيدية - الرياض 1981 م، ص 29، وانظر: مقدمة"الفروع"، لابن مفلح (1/ 50) .

(2) العلامة موسى الحجاوي،"الإِقناع" (1/ 2) .

(3) العلامة الشيخ محمد بن أحمد السفاريني (1114 - 1888 هـ) من أعلام القرن الثاني عشر في الفقه والحديث، له"شرح ثلاثيات مسند الإمام أحمد"،"شرح منظومة الآداب"، انظر:"السحب الوابلة"، ص 340، و"الأعلام" (6/ 14) .

(4) انظر: العلامة الشيخ مرعي الكرمي الحنبلي،"غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى"، منشورات الدار السعيدية - الرياض، 1981 م، (1/ 3 - 5) .