وَهُوَ بالجُحْفَة [1] فأكل مِنْهُ وأكل القوم )) [2] .

فهذا الْحَدِيْث مخالف لرواية الثقات، وفيه راويان فيهما مقال:

الأول: يحيى بن أيوب الغافقي:

فهو وإن حسّن الرأي فِيْهِ جَمَاعَة من الْمُحَدِّثِيْنَ فَقَدْ تَكَلَّمَ فِيْهِ آخرون، فَقَدْ ضعّفه أبو زرعة [3] ، والعقيلي [4] ، وَقَالَ أحمد: كَانَ سيء الحفظ [5] ، وَقَالَ أبو حاتم: (( محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج بِهِ ) ) [6] ، وَقَالَ النسائي: (( ليس بذاك القوي ) ) [7] ، وَقَالَ ابن سعد: (( منكر الْحَدِيْث ) ) [8] ، وَقَالَ الذهبي: (( حديثه فِيْهِ مناكير ) ) [9] ، وَقَالَ ابن القطان: (( هُوَ ممن قَدْ علمت حاله، وأنه لا يحتج بِهِ لسوء حفظه ) ) [10] ، وَقَالَ: (( يحيى بن أيوب يضعف ) ) [11] ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: (( في بعض حديثه اضطراب ) ) [12] ، وَقَدْ ضعفه ابن حزم [13] .

عثمان.

أسد الغابة 3/ 19، وتجريد أسماء الصَّحَابَة 1/ 265 (2792) ، والإصابة 2/ 184.

(1) وَهِيَ قرية كبيرة، ذات منبر، تقع عَلَى طريق مكة، وَكَانَ اسمها مَهْيَعة، وسميت بالجحفة؛ لأن السيل جَحَفها، وبينها وبين غدير خم ميلان. انظر: مراصد الاطلاع 1/ 315.

(2) رَوَاهُ البيهقي في السنن الكبرى 5/ 193، وَقَالَ: (( هَذَا إسناد صَحِيْح، فإن كَانَ محفوظًا فكأنه رد الحي وقبل اللحم ) )وَقَدْ تعقبه ابن التركماني فَقَالَ: (( هَذَا في سنده يحيى بن سليمان الجعفي عن ابن وهب أخبرني يحيى بن أيوب هُوَ الغافقي المصري، ويحيى بن سليمان ذكره الذهبي في"الميزان"و"الكاشف"عن النسائي أن ليس بثقة، وَقَالَ ابن حبان: ربما أغرب، والغافقي قَالَ النسائي: ليس بذاك القوي، وَقَالَ أبو حاتم: لا يحتج بهِ، وَقَالَ أحمد: كَانَ سيء الحفظ يخطئ خطأً كثيرًا، وكذبه مالك في حديثين، فعلى هَذَا لا يشتغل بتأويل هَذَا الْحَدِيْث لأجل سنده ولمخالفته للحديث الصَّحِيْح ) ). الجوهر النقي 5/ 193 - 194، وانظر: الميزان 4/ 382، والكاشف (6181) ، والثقات لابن حبان 9/ 263، والجرح والتعديل 9/ 154.

(3) سؤالات البرذعي: 433.

(4) الضعفاء الكبير 4/ 391.

(5) الجرح والتعديل 9/ 122، وتهذيب الكمال 8/ 17.

(6) الجرح والتعديل 9/ 128.

(7) ضعفائه (626) .

(8) طبقات ابن سعد 7/ 516.

(9) تذكرة الحفاظ 1/ 227 - 228.

(10) بيان الوهم والإيهام 4/ 69 عقيب (1504) .

(11) بيان الوهم والإيهام 3/ 495 عقيب (1269) .

(12) الميزان 4/ 362.

(13) المحلى 1/ 88 و 6/ 72 و 7/ 37.