البناني [1] ، وهشام بن حسان [2] في ابن سيرين [3] . وهذه الأمور تعين الناقد عَلَى مَعْرِفَة الاختلافات، ثُمَّ كيفية الترجيح والتوفيق بَيْنَ الروايات.

ثانيًا. مَعْرِفَة الرُّوَاة[4]:

وهذه النقطة تتفرع إلى صور:

أ. مَعْرِفَة وفيات الرُّوَاة ومواليدهم: وهذه الصورة لها خصيصة كبيرة؛ إِذْ بمعرفة الولادة والوفاة تتضح صورة اتصال التلميذ بالشيخ، وإمكانية المعاصرة من عدمها.

ب. مَعْرِفَة أوطان الرُّوَاة: وهذه الصورة لها أَيْضًا خصيصة عالية إذ إن بعض الرُّوَاة ضُعِّفُوا في روايتهم عن بعض أصحاب المدن خاصة كَمَا في إسماعيل بن عياش فهو غاية في الشاميين [5] ، مخلط عن المدنيين [6] ، وَقَالَ الْحَاكِم في"مَعْرِفَة علوم الْحَدِيْث" [7] : (( الكوفيون إذا رووا عن المدنيين زلقوا ) ).

ج‍. مَعْرِفَة شيوخ وتلاميذ الرُّوَاة [8] : وهذه الصورة لها أهمية بالغة؛ إذ بِهَا يعرف السند المتصل من المنقطع من المدلس. ويستطاع من خلال ذَلِكَ التمييز بَيْنَ المجملين [9] في السند.

(1) هُوَ ثابت بن أسلم البناني - وبنانة بطن من العرب - أبو مُحَمَّد البصري: ثقة كَانَ من أعبد أهل البصرة، أدرك عددًا من الصَّحَابَة ولازم أنس بن مالك وأكثر عنه، توفي سنة (127 هـ‍) ، وَقِيْلَ: (126 هـ‍) . الأنساب 1/ 418، وتهذيب الكمال 1/ 402 (797) ، وتقريب التهذيب (810) .

(2) هُوَ هشام بن حسان الأزدي أبو عَبْد الله البصري، الإمام محدث البصرة، قَالَ ابن المديني: هشام أثبت من خالد الحذّاء في ابن سيرين، توفي سنة (146 هـ‍) وَقِيْلَ: (147 هـ‍) .

تاريخ خليفة: 424، وتهذيب الكمال 7/ 397 (7167) ، وسير أعلام النبلاء 6/ 355.

(3) هُوَ مُحَمَّد بن سيرين بن أبي عمرة الأنصاري أبو بكر البصري: ثقة ثبت عابد فقيه، كَانَ مولى لأنس بن مالك، ولد في خلافة عثمان أدرك عدة من الصَّحَابَة، مات سنة (110 هـ‍) .

الْمَعْرِفَة والتاريخ 2/ 54، وتذكرة الحفاظ 1/ 73، والنجوم الزاهرة 1/ 268.

(4) الْحَدِيْث المعلل: 50.

(5) قَالَ إمام الصنعة مُحَمَّد بن إسماعيل البُخَارِيّ: (( إنما حَدِيْث إسماعيل بن عياش عن أهل الشام ) ). الجامع الكبير للترمذي 1/ 175 عقيب (131) .

(6) انظر: الكاشف 1/ 249 (400) . وتقدم الْحَدِيْث عَنْهُ.

(7) الصفحة: 115.

(8) الْحَدِيْث المعلل: 51.

(9) المجمل: هُوَ أن يَكُوْن في السند راوٍ يروي عن شيخ ولا يصرح باسم أبيه أَوْ بلقبه أو ما يميزه عن غيره من الرُّوَاة الَّذِين رووا عن هَذَا الشيخ، وَقَدْ عقد الذهبي فصلًا بديعًا في التمييز بَيْنَ السفيانيين والحمادين وغيرهما في كتابه"السير"7/ 463 - 467، وهذا ما رأيناه في تعريفنا للمجمل وقارن في ذَلِكَ الإحكام في أصول الأحكام، لابن حزم 1/ 42، والتعريفات،