8 -أبو النضر هاشم بن القاسم [1] .

9 -يحيى بن أبي بكير [2] الكرماني [3] .

10 -يحيى بن يحيى النيسابوري [4] .

عشرتهم عَنْهُ مدرجًا.

ورواه شبابة بن سوار [5] ، عَنْهُ - أعني: زهير بن معاوية - ففصله وبين أنه من قَوْل عَبْد الله بن مسعود، وروايته عِنْدَ: الدَّارَقُطْنِيّ [6] ، والبيهقي [7] ، والخطيب [8] .

وهذا النوع من الإدراج هُوَ الغالب من حَيْثُ وقوعه في متون الأحاديث [9] .

اختلف الفقهاء في حكم التشهد والسلام عَلَى مذهبين:

المذهب الأول:

ذهب بَعْض الفقهاء إِلَى أن التشهد والسلام ليسا بفرضين. وبه قَالَ جمع من السلف، وإليه ذهب أبو حَنِيْفَةَ [10] ، لكنه يَقُوْل بوجوبهما وترك الواجب عنده لا ينبني عَلَيْهِ بطلان الصَّلاَة، فإن تركه عامدًا كَانَ آثمًا، وإن تركه ناسيًا جبره بسجود السهو.

وحجتهم الزيادة الواردة في الْحَدِيْث السابق، فقالوا: إنها زيادة مرفوعة وليست مدرجة [11] .

(1) عِنْدَ الْخَطِيْب في الفصل: 107.

(2) هُوَ يَحْيَى بن أبي بكير العبدي العبسي الكرماني، كوفي الأصل، نزل بغداد: ثقة، توفي سنة (208 هـ‍) أو (209 هـ‍) . الثقات 9/ 257، وتهذيب الكمال 8/ 20 (7392) ، والتقريب (7516) .

(3) عِنْدَ الْخَطِيْب في الفصل: 106.

(4) عِنْدَ البيهقي في السنن الكبرى 2/ 174، والخطيب في الفصل: 107.

(5) هُوَ شبابة بن سوار المدائني، اصله من خراسان: ثقة حافظ رمي بالإرجاء، توفي سنة (204 هـ‍) ، وَقِيْلَ: (205 هـ‍) ، وَقِيْلَ: (206 هـ‍) .

الثقات 8/ 312، وتهذيب الكمال 3/ 307 - 308 (2669) ، والتقريب (2733) .

(6) في السنن 1/ 353.

(7) في الكبرى 2/ 174.

(8) في الفصل: 108.

(9) انظر: شرح التبصرة والتذكرة 1/ 401.

(10) الهداية 1/ 46.

(11) الهداية 1/ 46، وانظر: أثر علل الْحَدِيْث: 300.