ثالثًا: إن الرُّوَاة عن زهير بن معاوية اختلفوا عليه في رِوَايَة هَذَا الْحَدِيْث، فرواه كُلّ من:

1 -أحمد بن عَبْد الله بن يونس اليربوعي [1] .

2 -أبو داود الطيالسي [2] .

3 -عاصم بن علي [3] .

4 -عَبْد الله بن مُحَمَّد [4] النفيلي [5] .

5 -علي بن الجعد [6] .

6 -مالك بن إسماعيل [7] النهدي [8] .

7 -موسى بن داود [9] الضبي [10] .

فإذا قلت هَذَا أو فعلت هَذَا، فإن شئت فقم )) .

وهذا يدل عَلَى أن مُحَمَّد بن أبان كَانَ ممن يدرج هَذِهِ الزيادة في الْحَدِيْث المرفوع، إلا أن ابن حبان عقب عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَة بقوله: (( مُحَمَّد بن أبان ضعيف، قَدْ تبرأنا من عهدته في كتاب"المجروحين") ). وَلَمْ يشر الدَّارَقُطْنِيّ في"علله"إلى متابعة مُحَمَّد بن أبان. ولعل هَذَا الخلاف في كون رِوَايَة أبان متابعة لابن ثوبان، أو متابعة لزهير هِيَ الَّتِيْ جعلت ابن الصَّلاَحِ يضرب عن التصريح باسمه، واكتفى بالإشارة إلى وجودها بقوله: (( وغيرهما ) ).

(1) عِنْدَ الطبراني في الكبير (9925) ، والخطيب في الفصل: 106، ووقع في الروايتين منسوبًا لجده، وانظر: تقريب التهذيب (63) .

(2) في مسنده (275) ، ومن طريقه الْخَطِيْب في الفصل: 104.

(3) عِنْدَ الْحَاكِم في مَعْرِفَة علوم الْحَدِيْث: 39.

(4) هُوَ عَبْد الله بن مُحَمَّد بن عَلِيّ بن نفيل، أَبُو جعفر النفيلي الحراني: ثقة حافظ، توفي سنة (234 هـ‍) .

تهذيب الكمال 4/ 277 (3533) ، والكاشف 1/ 595 (2963) ، والتقريب (3594) .

(5) عِنْدَ أبي داود (970) .

(6) عِنْدَ الْخَطِيْب في الفصل: 106.

(7) هُوَ مالك بن إسماعيل النهدي، أبو غسان الكوفي، سبط حمّاد بن أبي سليمان: ثقة متقن صَحِيْح الكِتَاب، عابد، توفي سنة (219 هـ‍) .

تهذيب الكمال 7/ 5 (6319) ، والكاشف 2/ 233 (5239) ، والتقريب (6324) .

(8) عِنْدَ الْخَطِيْب في الفصل: 106.

(9) هُوَ موسى بن داود الضبي، أَبُو عَبْد الله الطرسوسي الخلقاني: صدوق فقيه زاهد لَهُ أوهام، توفي سنة (217 هـ‍) . تهذيب الكمال 7/ 258 (6846) ، والكاشف 2/ 303 (5692) ، والتقريب (6959) .

(10) عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيّ 1/ 253، والخطيب في الفصل: 105 - 106.