وائل بن حجر - رضي الله عنه - [1] .

وَقَالَ ابن عَبْد البر في التمهيد: (( زيادة وائل بن حجر في حديثه رفع اليدين بَيْنَ السجدتين قَدْ عارضه في ذَلِكَ ابن عُمَر بقوله: (( وَكَانَ لا يرفع بَيْنَ السجدتين ) )، والسنن لا تثبت إذَا تعارضت وتدافعت، ووائل بن حجر إنما رآه أيامًا قليلة في قدومه عَلَيْهِ، وابن عُمَر صحبه إِلَى أن تُوُفِّي - صلى الله عليه وسلم - فحديث ابن عُمَر أصح عندهم وأولى أن يُعمل بِهِ )) [2] .

القَوْل الثَّانِي: لا ترفع اليدان عِنْدَ السجود وعند الرفع مِنْهُ وَهُوَ مَذْهَب الْجُمْهُور [3] .

المسألة الرابعة: إلى أين ترفع اليدان، وَفِي ذَلِكَ أقوال:

القَوْل الأول: ترفع اليدان إلى حذو المنكبين.

وَهُوَ قَوْل عُمَر، وأبي هُرَيْرَة، وابن عُمَر، وعبد الله بن الزُّبَيْر، وأم الدرداء، وسالم، ونافع، ومحمد بن سيرين، وطاووس، وعطاء، والقاسم، ومكحول، وإسحاق [4] . وَهُوَ المشهور عن مَالِك [5] ، وإليه ذهب الشَّافِعيّ [6] ، وَهُوَ المشهور عن أحمد [7] . واستدلوا بحديث ابن عمر [8] .

القَوْل الثَّانِي: ترفع اليدان إلى حذو الأذنين.

وَهُوَ قَوْل عطاء، ووهب بن منبه [9] ، وأبي جَعْفَر، وإبراهيم، والثَّوْرِيّ [10] .

(1) تقدم تخريجه.

(2) التمهيد 9/ 227.

(3) انظر: إكمال المُعلم 2/ 261، وبداية المجتهد 1/ 96.

(4) انظر أقوالهم في: مصنف عَبْد الرزاق (2519) و (2532) ، ومصنف ابن أبي شَيْبَة (2413) و (2414) و (2417) و (2423) و (2424) ، والبُخَارِيّ في رفع اليدين (24) و (25) ، وسُنَن البَيْهَقِيّ الكبرى 2/ 25، والتمهيد 9/ 230، وشرح السُّنَّة 3/ 26.

(5) انظر: المنتقى 1/ 142، والبيان والتحصيل 1/ 413، وبداية المجتهد 1/ 97، وأسهل المدارك 1/ 215.

(6) انظر: الأم 1/ 104، والحاوي 2/ 126، والمهذب 1/ 78، والتهذيب 2/ 85، والمجموع 3/ 306.

(7) انظر: الهداية: الورقة (23) ، والمقنع: 28، والمغني 1/ 512، والمحرر1/ 53، وشرح الزَّرْكَشِيّ 1/ 296 - 297.

(8) تقدم تخريجه.

(9) هُوَ وهب بن مُنَبه بن كامل اليماني، أبو عَبْد الله الأبناوي: ثقة، توفي سنة (114 هـ‍) ، وَقِيْلَ: (116هـ‍) . تهذيب الكمال 7/ 498 (7362) ، والكاشف 2/ 358 (6116) ، والتقريب (7485) .

(10) انظر أقوالهم في: مصنف عَبْد الرزاق (2524) ، ومصنف ابن أبي شَيْبَة (2415) و (2416) و (2419) ، وشرح السُّنَّة 3/ 26.