وكذا، وإنما يريد ما منهما واحد مات ومثل ذلك: وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ [النساء: 159] . ومثل ذلك من الشعر قول النابغة الذبياني:

كأنك من جمال بني أقيش … يقعقع خلف رجليه بشنّ [1]

أي كأنك جمل من جمال بني أقيش.

ومثل ذلك أيضا قوله:

لو قلت ما في قومها لم تيثم … يفضلها في حسب وميسم [2]

يريد: ما في قومها أحد، فحذفوا، كما قالوا: لو أنّ زيدا هاهنا، وإنما يريدون:

لكان، كذا وكذا. وقولهم: ليس أحد أي ليس: هاهنا أحد فكلّ ذا حذف تخفيفا، واستغناء بعلم المخاطب بما يعني.

ومثل البيتين الأولين قول الشاعر، وهو ابن مقبل:

وما الدهر إلا تارتان فمنهما … أموت وأخرى أبتغي العيش أكدح [3]

وإنما يريد: فمنهما تارة أموت وأخرى ...

ومثل ذلك قولهم: ليس غير، هذا الذي أمس، يريد: الذي فعل أمس.

وقوله، وهو العجاج:

بعد اللّتيا واللّتيا والتي [4]

فليس حذف المضاف إليه في كلامهم بأشدّ من حذف تمام الاسم.

قال أبو سعيد: الحذف الذي استعملوه بعد إلا وغير إنما يستعمل إذا كانت إلا وغير بعد ليس، ولو كان مكان ليس غيرها من ألفاظ الجحد لم يجز الحذف. لا تقول بدل ليس إلا: لم يكن إلا: لم يكن غير.

قال أبو الحسن الأخفش: إذا أضفت غير فقلت: غيره، أو غير ذلك أو نحوه، جاز

(1) البيت في الخزانة 5: 67/ 69؛ ابن يعيش 3/ 59؛ الكتاب 2/ 345؛ تاج العروس (وقش، قعع، شنن) ؛ المقتضب 2/ 138.

(2) البيت منسوب لحكيم بن معية الربعي، الخزانة 5/ 62، 63؛ ابن يعيش 3/ 59؛ الكتاب 2/ 345.

(3) البيت في الخزانة 231.

(4) البيت في ديوانه 6؛ الخزانة 6/ 154؛ ابن يعيش 5/ 140؛ الكتاب 2/ 357، 3/ 488؛ ولسان العرب (لتا) ؛ المقتضب 2/ 289.