"الوجه"لم تجعل فيه ضميرا من الأول، وإن رفعته جعلت فيه ضميرا من الأوّل فقلت:

"حسن وجهها"فإذا اضطر الشاعر فلم يرفع وجعل فيه ضميرا، فقد وضع الإعراب في غير موضعه، واحتمل له ذلك للضرورة، والبيت تقديره على هذا: جونتا مصطلاهما، بمنزلة: حسنتا أوجههما، فجونتا بمنزلة حسنتا، ومصطلاهما بمنزلة: أوجههما.

وكان الوجه أن يقول: جونتا المصطلى أو المصطلين، ولا يجعل فيه ضميرا، وسنذكر أحكام هذا إن شاء الله تعالى.

قال أبو سعيد: فمن ذلك قول عمر بن أبي ربيعة:

وكان مجنى دون من كنت أتّقي … ثلاث شخوص كاعبان ومعصر [1]

فحذف الهاء من ثلاثة، وكان ينبغي أن يقول، ثلاثة شخوص، من قبل أنّ الشخص مذكّر، ولكنه ذهب به مذهب النسوة؛ لأنهن كن ثلاث نسوة.

وقال آخر:

وإنّ كلابا هذه عشر أبطن … وأنت بريء من قبائلها العشر [2]

أراد بالأبطن القبائل، فذهب مذهب القبائل في تأنيثها، وإلا فقد كان الوجه أن يقول: عشرة لتذكير البطن.

ومما يجري مجرى الضرورة عند كثير من النحويين، ويذهب أبو العباس إلى تجويزه في غير الشعر: تأنيث المذكّر المضاف إلى المؤنث، كقولك:"ذهبت بعض أصابعه"،"واجتمعت أهل اليمامة". قال الشاعر:

وتشرق بالقول الّذي قد أذعته … كما شرقت صدر القناة من الدّم [3]

وإنما الوجه أن يقول: كما شرق صدر القناة، لأن الصّدر مذكّر، والفعل له. ومثله:

إذا بعض السّنين تعرّقتنا … كفى الأيتام فقد أبي اليتيم [4]

وإنما الوجه أن يقول: تعرّقنا؛ لأن الفعل للبعض وهو مذكّر.

(1) البيت في ديوانه ص 100.

(2) البيت بلا نسبة في المذكر والمؤنث للمبرد 108.

(3) البيت للاعشى الكبير في ديوانه 94، واللسان (شرق) .

(4) البيت لجرير في ديوانه 507، والخزانة 2/ 167، وابن يعيش 5/ 96، واللسان (عرق) .