إلا حرفان وهو قولهم (نجد) و (أنجاد) والنّجد المجرب و (يقظ) و (أيقاظ) .

وقد حكى أبو عمرو الشيباني (يقظ) و (يقاظ) على"فعال"ومعنى قوله لم تكسر عليه الأسماء بعض أن الباب في فعل في الأسماء أن يجيء على أفعال ولا يجاوزها كقولهم (عجز) و (أعجاز) و (عضد) و (أعضاد) وجاء منها"رجل ورجال"و (سبع) و (سباع) وليس ذلك بمطرد فإذا كان ذلك في الأسماء فالتكسير في الصفات أقل تمكنا فلذلك قال فهو في هذا أجدر ألا يكسر وقد بينه فقال: (وإنما صارت الصفة أبعد من"الفعول"و"الفعال"لأن الواو والنون يقدر عليهما في الصفة ولا يقدر عليهما في الأسماء لأن الأسماء أشد تمكنا في التكسير) .

قال"وفعل"بهذه المنزلة وذلك قولهم (قوم فزعون) ، و (قوم فرقون) ، و (قوم وجلون) .

وقالوا: (نكد) و (أنكاد) كما قالوا (بطل) و (أبطال) و (أجلاف) ، وقال الجرمي:

(فرح) و (فرحون) و (أفراح) جائزة ويقال (فراح) قال الشاعر:

وجوه النّاس ما عمّرت بيض … طليقات وأنفسهم فراح [1]

قال سيبويه: (أما ما كان فاعلا فإنك تكسره على فعّل وذلك قولك(شاهد) المصر (شهّد) ، في معنى شاهد للمصر وليس بغائب و (بازل) و (بزّل) و (شارد) و (شرّد) و (سابق) و (سبّق) و (قارح) و (قرّح) ومثله من بنات الواو والياء التي هي عينات (صائم) و (صوّم) و (نائم) و (نوّم) . ويجوز (صيّم) و (نيّم) ، وبعضهم يقول (صيّم) و (نيّم) وليس ذلك بخارج عن فعّل وإنما كسروه للياء كما قالوا في (بيوت) و (شيوخ) : (بيوت) و (شيوخ) كما يقال في

تصغير (بيت) و (شيخ) : (شييخ) و (بييت) ، و (شييخ) و (بييت) فهذه الكسرات للياء لا من أجل البناء (وقالوا غائب وغيّب وحائض وحيّض) ومثله من الياء والواو التي هي لامات (غاز) و (غزّى) و (عاف) و (عفّى) في معنى (دارس) و (درّس) ويكسرونه أيضا على (فعّال) وذلك قولك (شاهد) و (شهّاد) .

(1) البيت من شواهد ابن يعيش في شرح المفصل: 5/ 26، وهو من الوافر والشاهد فيه (فراح) فإنه جمع مفرده (فرح) والكثير (فرحون) إذ قياس هذا الباب أن يجمع بالواو والنون.