وذلك قولك: إن من يأتيني آتيه، وكان من يأتيني آتيه، وليس من يأتيني آتيه.

وإنما أذهبت الجزاء من هاهنا لأنك أعلمت (كان) و (إنّ) لم يسغ لك أن تدع (كان) وأشباهه معلقة لا تعملها في شيء، فلما أعملهنّ ذهب الجزاء، ولم يكن من مواضعه؛ ألا ترى أنك لو جئت ب (أن) و (متى) كان محالا. فهذا دليل على أن الجزاء لا ينبغي له هاهنا ب (من) و (ما) و (أيّ) ، فإن شغلت هذه الحروف بشيء جازيت.

فمن ذلك قولك: إنه من يأتنا نأته، وقال الله- تعالى ذكره-: إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ [1] وكنت من يأتني آته، وتقول: كان من يأته يعطه، وليس من يأته يحببه، إذا أضمرت الاسم في كان أو في ليس، لأنه حينئذ بمنزلة (لست) و (كنت) ، فإن لم تضمر فالكلام على ما ذكرناه وقد جاء في الشعر: إن من يأتني آته قال الأعشى:

إنّ من لام في بني بنت حسّا … ن ألمه وأعصه في الخطوب [2]

وقال أميّة بن أبي الصلت:

ولكنّ من لا يلق أمرا ينوبه … بعدّته ينزل به وهو أعزل [3]

فزعم أنه إنما جاز حيث أضمر الهاء، وأراد (إنه) ، و (لكنه) كما قال الرّاعي:

فلو أنّ حقّ اليوم منكم إقامة … وإن كان سرح قد مضى فتسرّعا [4]

أراد: فلو أنه حقّ، ولو لم يرد الهاء كان الكلام محالا.

وتقول: قد علمت أنّ من يأتني آته، من قبل أنّ (أن) هاهنا فيها إضمار الهاء، ولا تجئ مخففة إلا على ذلك كما قال:

أكاشره وأعلم أن كلانا … على ما شاء صاحبه حريص [5]

(1) سورة طه، الآية: 74.

(2) البيت في ديوانه 219، ابن يعيش 3/ 115؛ الكتاب 3/ 72.

(3) البيت في ديوانه، الكتاب 3/ 73.

(4) البيت في ديوانه 167، الخزانة 11/ 451.

(5) البيت ورد منسوبا لعدي بن زيد؛ ولعمرو بن جابر الحنفي في حماسة البحتري 18، ابن يعيش 1/ 54؛ الكتاب 3/ 73، 74.