و (الغناء) و (الهواء) ونظيره من غير المعتل: (القماص) .

وقلما يجيء مصدر على فعل بل لا أعرف غير (الهدى) و (السرى) و (البكا) المقصور فهذه وجوه من المقصور

والممدود دل القياس على القصر فيها، والمد من نظائرها.

ومنها ما لا يقال له: مدّ لكذا ولا يطرد له قياس وإنما تعرفه بالسمع فإذا سمعته علمت في المقصور أنه ياء أو واو وقعت طرفا فقلبت ألفا كقولك: (قلى يقلي قلى) على (فعل) ، و (رضي يرضى رضا) وغير ذلك مما لا يعرف إلا بالسماع.

ومن الممدود قولهم"الألاء"وهو نبت و (المقلاء) وهي خشبة يلعب بها الصبيان.

وقد يدل الجمع على المقصور والمدود فإذا رأيت جمعا على أفعلة علمت أن واحده ممدود فتستدل بالجمع على الواحد كقولك في جمع فناء:"أفنية"وفي"رشاء" (أرشية) ، وفي (سماء) :"أسمية"فذلك"أفعلة"على مد الواحد، لأن"أفعلة"إنما هي جمع (فعال) أو (فعال) أو (فعال) كقولك: (قذال) و (أقذلة) و (حمار) و (أحمرة) و (غراب) ، و (أغربة) وقالوا: (ندى) و (أندية) وهو فيما ذكره سيبويه.

والذي أوجب الكلام فيه البيت الذي أنشدوه فيه:

في ليلة من جمادى ذات أندية … لا يبصر الكلب من ظلمائها الطّنبا [1]

وفيه ثلاثة أوجه منهم من يقول: (أندية) جمع (نديّ) وهو المجلس الذي يجتمعون فيه ليتحاضوا على إطعام الفقراء.

ومنهم من يقول: إنه جمع (ندي) على (نداء) كما قالوا: (جمل) و (جمال) و (جبل) و (جبال) ثم جمع (فعال) على (أفعلة) ومنهم من قال إنه شاذ وإذا رأيت الواحد على (فعلة) أو (فعلة) ثم جمع مكسرا كان الجمع مقصورا؛ لأن (فعلة) يجمع على (فعل) و (فعلة) يجمع على (فعل) و (فعل) نظيره؛ لأن قبل آخره فتحة، ولك قولهم: (عروة) و (عرى) و (فرية) و (فرى) نحو (ظلمة) و (ظلم) و (قربة) و (قرب) .

قال سيبويه: اعلم أن الهمزة يكون فيها ثلاثة أشياء: التحقيق، والتخفيف،

(1) البيت من البسيط وقائله مرة بن محكان من قصيدة له في شرح الحماسة: 4/ 123، 129، وانظر الخصائص: 3/ 52، وشرح شواهد الشافية: 277.