الظروف: أيّ حين، ومتى، وأين، وأنىّ، وحيثما. ومن غيرهما: إن، وإذ ما.

ولا يكون الجزاء في (حيث) و (لا) في (إذ) حتى يضم إلى كل واحدة منهما (ما) ، فتصير (إذ) مع (ما) بمنزلة (إنما) وكأنما، وليست (ما) فيهما بلغو، ولكن كل واحد منهما مع (ما) بمنزلة حرف واحد.

فما كان من الجزاء ب (إذ ما) قول العباس بن مرداس:

إذ ما أتيت على الرسول فقل له … حقا عليك إذا اطمأنّ المجلس [1]

وقال الآخر، وقالوا: هو لعبد الله بن همام السلولى:

إذ ما تريني اليوم مزجي ظعينتي … أضعّف سيرا في البلاد وأفزع

فإنّي من قوم سواكم وإنّما … رجالي فهم بالحجاز وأشجع [2]

سمعناهما ممن يرويهما عن العرب، والمعنى (إما) .

ومما جاء من الجزاء ب (أنّي) قول لبيد:

فأصبحت أنّى تأتها تلتبس بها … كلا مركبيها بين رجليك شاجر [3]

وفي (أين) قول ابن همام السلولي:

أين تضرب بنا العداة تجدنا … نصرف العيس نحونا للتّلاقي [4]

وإنما منع (حيث) أن يجازي بها أنك تقول: حيث تكون أكون، ف (تكون) وصل لها، كأنك قلت: المكان الذي تكون فيه أكون ويبّين هذا أنها في الخبر بمنزلة (إنما) و (كأنما) و (إذا) ، أنه يبتدأ بعدها الأسماء، أنك تقول: حيث عبد الله قائم زيد، وأكون حيث زيد قائم.

ف (حيث) كهذه الحروف التي تبتدأ بعدها الأسماء في الخبر، ولا يكون هذا في حروف الجزاء؛ فإذا ضممت إليها (ما) ، صارت بمنزلة (إن) وما أشبهها، ولم يجز فيها ما جاز فيها قبل أن تجيء ب (ما) وصارت بمنزلة (إمّا) .

وأما قول النحويين: يجازي بكل شيء يستفهم به، فلا يستقيم، من قبل أنك تجازي ب (إن) وب (حيثما) و (إذ ما) ، ولا

يستقيم بهن الاستفهام؛ ولكن القول فيه

(1) البيت في ديوانه، الخزانة 3/ 436؛ ابن يعيش 4/ 97؛ الكتاب 1/ 342.

(2) البيت في ديوانه، الخزانة 9/ 249؛ ابن يعيش 7/ 47؛ الكتاب 3/ 57.

(3) البيت في ديوانه 220، الخزانة 7/ 91، 93، 10/ 45، 46؛ الكتاب 3/ 58.

(4) البيت في ديوانه، ابن يعيش 40/ 105، 7/ 45؛ الكتاب 3/ 58.