ذلك قوله عز وجل: قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ [1] وقال ابن الاطنابة:

أبلغ الحارث بن ظالم المو … عد والناذر النذور عليّا [2]

أنّما تقتل النيّام ولا تق … تل يقظان ذا سلاح كميا

فإنما وقعت"أنما"هاهنا لأنك لو قلت: (أن إلهكم إله واحد) ، (وأنك تقتل النيام) كان حسنا وإن شئت قلت: أنما تقتل النيام، على الابتداء زعم ذلك الخليل، فأما"أنما"فلا تكون اسما وأنما هي فيما زعم الخليل بمنزلة فعل ملغي. مثل: (أشهد لزيد خير منك) لأنها لا تعمل فيما بعدها. ولا تكون إلا مبتدأة بمنزلة [إذ] و"إذا"لا تعمل شيئا.

واعلم أن الموضع الذي لا يجوز فيه"إنّ"إلا مبتدأة لا تكون فيه"أنما"إلا مبتدأة مثل قولك:

"وجدتك أنما أنت صاحب كل خنى"

لأنك لو قلت: وجدتك أنك صاحب كل خنى لم يجز. وذلك أنك إذا قلت:

أرى أنه منطلق " فأنما وقع الرأي على شئ لا يكون الكاف التي في وجدتك ونحوه من الأسماء. فمن ثم لم يجز: رأيتك إنك منطلق وأنما أدخلت"أنما"على هذا الكلام مبتدأ كأنك قلت: وجدتك أنت صاحب كل خنى. ثم أدخلت"أنما"على هذا الكلام فصار كقولك: " أنما أنت صاحب كل خنى " لأنك أدخلتها على كلام قد عمل بعضه في بعض. ولم تضع"أنما"في موضع " ذاك"إذا قلت:"وجدتك ذاك"لأن"ذاك"هو الأول. و"أن " و"أنما"أنما يصيران الكلام شأنا وحديثا فلا يكون الخبر ولا الحديث " الرجل"ولا"زيدا"ولا أشباه ذلك من الأسماء. وقال كثير."

أراني ولا كفران لله إنّما … أواخي من الأقوام كل بخيل [3]

(1) سورة الكهف، الآية: 110 / سورة فصلت، الآية: 6.

(2) الأغاني: 10/ 29، ابن يعيش: 8/ 56.

(3) ديوان كثير 248، الخصائص: 1/ 338، ابن يعيش 3/ 55.