وزعم (الخليل) أن قول الأخطل:

كذبتك عينك أم رأيت بواسط … غلس الظلام من الرباب خيالا [1]

كقوله: إنها لإبل أم شاه.

ومثل ذلك قول الشاعر وهو كثير عزة:

أليس أبي بالنضر أم ليس والدي … لكل نجيب من خزاعة أزهرا [2]

ويجوز في الشعر أن يريد بكذبتك الاستفهام ويحذف الألف قال الأسود بن يعفر:

لعمرك ما أدري وإن كنت داريا … شعيث بن سهم أم شعيث بن منقر [3]

وقال عمر بن أبي ربيعة:

لعمرك ما أدّري وإن كنت داريا … بسبع رمين الجمر أم بثمان [4]

قال أبو سعيد: والوجه الثاني من وجهي الاستفهام بأم: أن تكون"أن"منقطعة مما قبلها. ومنزلتها منزلة الألف إذا اتصلت بكلام قبلها. إلا أن"الألف"تكون ابتداء و"أم"لا تكون ابتداء لأنها للعطف.

في الوجه الأول: تعطف اسما على اسم أو فعلا على فعل وهما من جملة واحدة.

والوجه الثاني: تعطف جملة على جملة.

لأن الثاني ينقطع من الأول فلا يكون ما بعدها إلا كلاما تاما أو مقدرا جاء لتمامهما فقولهم:

(1) انظر الديوان: 49 وهي مطلع قصيدة في هجاء جرير.

الخزانة: 4/ 452، شرح شواهد المغني للسيوطي: 1/ 143.

(2) ديوانه: 233 برواية:

أليس أبي بالصلت أم ليس أسرقي … لكل هجان من بني النضر أزهرا

(3) الكامل 3/ 906، الخزانة: 4/ 450، العيني: 4/ 138.

(4) ديوانه: 88 برواية

فو الله ما أدري وإني لحاسب … بسبع رميت الجمر أم بثمان

الخزانة: 4/ 447، ابن يعيش: 8/ 154، مغني اللبيب: 1/ 14، الكامل: 3/ 906.