الثلاثة إلى التسعة في الإعراب والبناء تقول: هؤلاء بضعة رجال، وبضع نسوة.

قال الله تعالى: وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ [1] .

وفيما زاد على العشرة هؤلاء بضعة عشر رجلا وبضع عشرة امرأة.

وهي مشتقة- والله اعلم- من (بضعت الشيء) إذا قطعته كأنه قطعة من العدد وقد كان حقه أن يذكر في الباب الأول، لأن هذا الباب إنما ذكر فيه العدد المتمم نحو (ثالث ثلاثة) و (رابع أربعة) ولكنه ذكرها هنا لترى أنه ليس بمنزلة (ثالث عشر) أو (ثالثة عشرة) فاعلمه.

ومن قول الكسائي:"هذا الجزء العاشر عشرين ومن قول سيبويه والفراء: (هذا الجزء العشرون) و"هذه الورقة العشرون"على معنى تمام العشرين فنحذف التمام ونقيم العشرين مقامه، وكذلك نقول:"هذا الجزء الواحد والعشرون"و"الأحد والعشرون"و (هذه الورقة الإحدى والعشرون) و"الواحدة والعشرون"."

وكذلك " الثاني والعشرون"و"الثانية والعشرون " وما بعده إلى قولك:

"التاسع والتسعون". ونقول: هو الأول والثاني والثالث والرابع والخامس وقد قالوا:

"الخامي".

قال أبو سعيد: وهو من شواذ المحوّل كقولهم: (أمليت) في أملك ولا (أملاه) يريدون (لا أملّه) .

إلا أن هذا حوّل للتضعيف"وخامس"ليس فيه تضعيف فإذا هو من باب حسيت"و"أخسيت"في"حسست"و"أحسست"."

وقالوا: (سادس وساد) على حد (خام) . وأنشد ابن السكيت:

إذا ما عدا أربعة فسال … فزوجك خامس وحموك سادي [2]

وفي هذا ثلاث لغات، جاء (سادسا) و (ساديا) و (ساتّا) ، فمن قال: (سادسا) أخرجه على الأصل ومن قال (ساتا) فعلى اللفظ ومن قال (ساديا) فعلى الإبدال والتحويل الذي قدمنا.

وأنشد ابن السكيت:

(1) سورة الروم، الآيتان: 3، 4.

(2) البيت من الطويل مذكور في معجم الشواهد: 1/ 420.