وقالوا في"كوز" (أكواز) ، وفي كثيره"كيزان"وعود و (أعواد) و (عيدان) ففرقوا بين الكثير من الياء والكثير من الواو وإن استويا في القليل كما فرقوا بين كثير من"فعل"من الواو و"فعل"من الياء فقالوا في الواو: (فعال) كقولهم: (حياض) و (سياط) وفي الياء (شيوخ) و (بيوت) وإن استويا في القليل حين قالوا (أحواض) و (أبيات) ، وحملوه على (فعل) فقالوا: (عيدان) و (كيزان) كما قالوا (تاج) و (تيجان) و (جار) و (جيران) .

قال: وقد جاء مثل ذلك في غير المعتل قالوا (حشّ) و (حشّان) كما قالوا في"فعل"من بنات الواو (ثور) و (ثيران) و (قوز) و (قيزان) ، كما جاء في الصحيح (عبد) و (عبدان) ، و (رأل) و (رئلان) . (والحش: البستان) .

قال: وإذا كسرت"فعلة"من بناء الياء والواو على بناء أدنى العدد كسرتها على البناء الذي كسرت عليه غير المعتل وذلك قولك (عيبة) و (عياب) و (ضيعة) و (ضياع) كما تقول (جفنة) و (جفان) و (صحفة) و (صحاف) وإذا أردت القليل من ذلك ألحقت التاء ولم تحرك العين.

يعني تقول فيه (عيبات) و (جوزات) و (روضات) و (بيضات) . وهذا مذهب أكثر العرب. كرهوا أن يحركوا فيقولوا"جوزات". و"بيضات"كما قالوا"تمرات"، و"زفرات"، لأن الواو والياء، إذا تحركتا وانفتح ما قبلها قلبتا ألفين.

ومن العرب من يفتح فيقول (جوزات) و (بيضات) ولا يقلب؛ لأن الفتحة عارضة وهي لغة لهذيل وقد أنشد الفراء فيه:

أبر بيضات رائح متاوّت … رفيق بمسح المنكبين سبوح [1]

قال: وقد قالوا:"فعلة"في بنات الواو وكسّروها على"فعل"كما كسّروا"فعلا"على بناء غيره وذلك قولهم (ثوبة) و (ثوب) ، و (جوبة) و (جوب) و (رولة) و (رول) ومثلها (قرية) و (قرى) و (نزوة) و (نزى) .

يريد أن (ثوبة) و (ثوب) ، في جمع (ثوبة) محمول على جمع"فعل"كقولهم"سوقة"و"سوق"و"دولة"و"دول"كما كان"فعلان"في (فعل) محمولا على غيره كأنهم حملوه على جمع (فعال) أو (فعل) أو (فعلة) . و (فعل) ليس بقياس يطرد، ولم يذكر (نزوة)

(1) البيت من شواهد التبصرة والتذكرة: 2/ 694، والخصائص: 3/ 184، والخزانة: 3/ 429، والعيني: