عمرو بن العلاء أنه قال"الأيدي"جمع"اليد"التي هي العضو، و"الأيادي"الصنائع والنعم والمعروف.

وقد كان أبو الخطاب الأخفش ذكر أن أبا عمرو نسي- وكان علم ذلك عنده- ويذهب أن (الأيادي) تقال في الأعضاء و (يد) ، و (أيد) و (أياد) في المعروف فأما في الأعضاء فقال عدى بن زيد:

ساءها ما تأمّلت في أيادي … نا وإشناقها إلى الأعناق [1]

وقال آخر:

كأنهما بالصحصحان الأنجل … قطن سخام بأيادي غزّل [2]

وأما في النعم فقول الله عز وجل: وَاذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ [3] .

المعنى أولى النعم في الدين والبصائر فيه ولم يمدحهم بأن لهم"أيديا"و"أبصارا"من الجوارح.

وقال أبو دهبل: [4]

فكيف أنساك لا أيديك واحدة … عندي ولا بالذي أسديت من قدم [5]

وقال النابغة:

إنّي أتمم أيساري وأمنحهم … مثنى الأيادي، وأكسو الجفنة الأدما [6]

أراد بالأيادي: النعم، والمعروف.

(1) البيت من الخفيف وهو في اللسان (يدي) ، والخزانة: 7/ 481، والشاهد في (أيادينا) حيث وردت في البيت مرادا بها الأعضاء.

(2) البيتان من مشطور الرجز وهما في اللسان (يدي) وقد نسبا فيه إلى: جندل بن المثنى الطهوي، انظر الخزانة: 7/ 479.

(3) سورة ص، الآية: 45.

(4) هو وهب بن زمعة بن أسيد الجمحي: كان شاعرا عفيفا وقال الشعر في آخر خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ومدح معاوية وعبد الله بن الزبير، انظر مهذب الأغاني: 6/ 154.

(5) البيت من البسيط مذكور في تجريد الأغاني: 2/ 85، والشاهد فيه قوله (أيديك) حيث أراد بها (النعم) .

(6) البيت من البسيط والشاهد في (الأيادي) حيث استعمله الشاعر مرادا به (النعم) .