و (كرماء) و (حليم) و (حلماء) كما صار (بازل) و (بزل) بمنزلة (صبور) و (صبر)

قال سيبويه:"وليس شيء من هذا إذا كان للآدميين يمتنع من الواو والنون وذلك (فاسقون) و (جاهلون) و (عالمون) و (عاقلون) وليس فعل ولا فعلاء بالقياس المتمكن في هذا الباب".

يعني في باب فاعل إلا ما سمع وقد سمع (صالح) و (صلحاء) وجاء على فعال نحو صاحب و (صحاب) و (جائع) و (جياع) و (نائم) و (نيام) وقالوا: (ناو) و (نواء) وهو السمين.

و (راع) و (رعاء) وقالوا: (كافر) و (كفار) .

قال القطامي:

وشقّ البحر عن أصحاب موسى … وغرّقت الفراعنة الكفار [1]

وقد جاء على (فعلان) كقولك (راع) و (رعيان) و (شابّ) و (شبّان) ، شبهوه بالاسم حين قالوا: فالق وفلقان"و (حاجز وحجزان) ، وقد جاء على فعول ولم يذكره سيبويه في الباب قالوا (شاهد) و (شهود) ."

قال الشاعر:

وبايعت ليلى بالخلاء ولم يكن … شهود على ليلى عدول مقانع [2]

وقالوا: (جالس) و (جلوس) و (قاعد) و (قعود) وليس بالكثير.

قال: (وإذا لحقته الهاء للتأنيث كسّر على"فواعل"وذلك قولك:"ضاربة"و"ضوارب"و"قاتلة"و"قواتل"، و"خارجة"و"خوارج"، وكذلك إن كان صفة للمؤنث ولم تكن فيه هاء التأنيث، وذلك"جواسر"و"حوائض"ويكسّرونه على فعّل نحو"حيّض"و"جسّر"و"مخّض"و"نائمة"و"نوّم"و"زائرة"و"زوّر") .

فهذا هو القياس، لأن الهاء لا يعتد بها ولا تدخل في البنات فصارت (نائمة) بمنزلة (نائم) .

وإذا أردت جمع السلامة لم يمتنع شيء فيه الهاء منه وذلك قولك: (ضاربات) ، و (خارجات) .

(1) انظر ديوان الشاعر ص: 84، البيت من الوافر وانظر ابن يعيش: 5/ 55، واللسان: (كفر) .

(2) البيت من شواهد ابن يعيش: 5/ 55، وذكره الأمالي لأبي علي القالي: 1/ 169، واللسان (قنع) .

والشاهد فيه قوله (شهود) حيث جاءت جمعا ل (شاهد) و (فعول) مما يكسر عليه (فاعل) .