(( ولا يمتنع جمع ذلك للآدميين بالواو والنون كقولك:(ظريفون) و (طويلون) و (لبيبون) و (حليمون) وقد كسر شيء منه على"فعل"شبه بالأسماء لأن البناء واحد وهو (نذير) و (نذر) و (جديد) وجدد و (سديس) و (سدس) .

وقال في غير هذا الموضع (صديق) و (صدق) ، وقال غيره (فصيح) و (فصح) .

قال الشاعر:

خرس بلاء في كلّ مكرمة … فصح بقول"نعم"وبالفعل [1]

و (لذيذ) و (لذذ) و (لذّ) أيضا بالتخفيف.

قال الشاعر:

لذّ بأطراف الحديث إذا … حبّ القرى وتنوزع الفجر [2]

ومثل ذلك من بنات الياء (ثنيّ) و (ثن) وأصله (ثنى) مثل (سدس) غير أنهم يكسرون ما قبل الأخير لئلا تنقلب واوا كما قالوا (دلو) و (أدل) ويجوز تخفيفه فيقال: (ثني) كما يقال: (نذر) .

وقالوا (شجعان) شبهوه ب (جربان) ومثله (ثنىّ) و (ثنيان) .

كأنهم جعلوا شجعان جمع (شجيع) فشبهوه ب (جريب) و (جربان) .

وقالوا (خصىّ) و (خصيان) شبهوه ب (ظليم) و (ظلمان) كما قالوا"خلقان"و"جدعان"شبهوه بحملان إذ كان البناء واحدا )) .

يريد أنهم شبهوا جمع"خلق"وهو نعت بجمع"حمل"وهو اسم، و (جذعان) جمع (جذع) وهو أيضا نعت."وقد كسروا منه شيئا على"أفعال"كما كسروا عليه"فاعل"نحو شاهد و (صاحب) ."

وقالوا: (أشهاد) و (أصحاب) وقالوا: (يتيم) و (أيتام) و (شريف) و (أشراف) .

قال: ولأن العدّة والزّنة والزيادة واحدة"فالعدة أن كل واحد منهما أربعة"

-يعيش: 5/ 45، وأمالي الشجري: 1/ 56، والشاهد (طيالها) شاذ قياسا واستعمالا والقياس (طوالها) .

(1) البيت من الكامل وهو من شواهد شرح المفصل لابن يعيش: 5/ 46، والشاهد (فصح) بضمتين حيث جاء جمعا لفصيح.

(2) البيت من الكامل وهو من شواهد المفصل: 5/ 6، والقاموس المحيط (الحب) ، والشاهد (لذّ) حيث جاء جمعا (لذيد) .