لا يكون إلا مذكرا، وكأنهم جمعوا خليفا على (خلفاء) كما قالوا: (ظريف) و (ظرفاء) وقد حكى"خليف".

قال الشاعر:

إنّ من القوم موجودا خليفته … وما خليف أبي وهب بموجود [1]

قال سيبويه: وزعم الخليل أن قولهم: (ظريف) و (ظروف) لم يكسر عليه ظريف كما أن المذاكير لم يكسر عليه ذكر.

قال أبو عمر: أقول في (ظروف) هو جمع (ظريف) كسّر على غير بابه وليس مثل ذلك والدليل على ذلك أنك إذا

صغرت قلت: (ظريّفون) ولا تقول ذلك في مذاكير.

قال أبو سعيد: أما الخليل فإنه يجعل"ظروفا"اسما للجمع في (ظريف) أو (يجعله) جمعا ل (ظرف) ، وإن كان لا يستعمل ويكون (ظرف) في معنى (ظريف) كما يقال"عدل"في معنى (عادل) فيكون (ظرف) و (ظروف) كقولنا (فلس) و (فلوس) كما أن مذاكير وإن كان جمعا فالتقدير أنه جمع لمذكار ومذكار في معنى ذكر وإن لم يستعمل.

وقال أبو عمر الجرمي: (ظروف) جمع ل (ظريف) وإن كان الباب في (ظريف) أن لا يجمع على (ظروف) كما أن كثيرا من الجموع قد خرجت من بابها حملا على غيرها كما أن قولهم: (أزناد) جمع (زند) و (أزمن) جمع (زمن) محمول على غيره وقد مضى نحو هذا كثير.

قال سيبويه:"وأما ما كان (فعولا) فإنه يكسّر على"فعل"عنيت جمع المؤنث أو المذكر وذلك قولك: (صبور) و (صبر) و (غدور) و (غدر) ."

وإنما استويا لأنه لا علامة للمؤنث فيه وإنما يجمعون المؤنث منه على (فعائل) كقولهم (عجوز) و (عجائز) وقد قالوا: (عجز) .

قال الشاعر:

جاءت به عجز مقابلة … ما هنّ من جرم ولا عكل [2]

و (جدود) و (جدائد) و (صعود) و (صعائد) .

(1) هذا البيت لأوس بن حجر انظر المفصل لابن يعيش: 5/ 52، انظر ديوانه ص: 25، والبيت من البسيط.

(2) البيت من المنسرح من شواهد شرح المفصل لابن يعيش: 5/ 47 والشاهد قوله (عجز) في جمع (عجوز) والعجوز: الزوجة، اللسان (عجز) .