قال الشاعر:

ألا هل لهذا الدّهر من متعلّل … عن النّاس مهما شاء بالنّاس يفعل

وهذا ردائي عنده يستعيره … ليسلبني عزّى أمال ابن حنظل [1]

وقد اختلف النحويون في الوجه الأوّل من الترخيم في غير النداء لضرورة الشعر؛ كقولك:"هذا حنظل قد جاء"و"هذا هرق قد جاء"و"مررت بهرق وحنظل"تحذف آخره وتبقي ما قبل المحذوف على حاله، فكان سيبويه وغيره من المتقدمين البصريين والكوفيين يجيزونه، وأنشدوا في ذلك أبياتا منها:

خذوا حذركم يا آل عكرم واحفظوا … أواصرنا والرّحم بالغيب تذكر [2]

ففتح الميم من"عكرم"؛ لأن أصله عكرمة، فحذف الهاء، وبقّى الميم على حالها.

وأنشدوا أيضا:

ألا أضحت حبالكم رماما … وأضحت منك شاسعة أماما [3]

أراد: أمامة، فحذف الهاء وبقّى الميم على حالها، وهي غير مناداة.

وأنشدوا أيضا لابن أحمر:

أبو حنش يؤرّقني وطلق … وعبّاد وآونة أثالا [4]

فذكر سيبويه أن أثالا معطوف على"أبو حنش وطلق"، غير أنه قد حذف الهاء منه وأصله:"أثالة"وبقّي الّلام على فتحها.

ومن ذلك:

ألا يا أمّ فارع لا تلومي … على شيء رفعت بهذا سماعي

أراد"فارعة".

وكان أبو العباس محمد بن يزيد ينكر هذا ولا يجيزه في الشعر، ويعلل الأبيات، فذكر أن قوله:"خذوا حظّكم يا آل عكرم"، يذهب بعكرم مذهب القبيلة، ففتح الميم؛ لأنه لا ينصرف، لا للترخيم.

(1) البيتان للأسود بن يعفر في سيبويه 1/ 332.

(2) البيت لزهير بن أبي سلمى في ديوانه 214، والخزانة 1/ 373.

(3) البيت لجرير في ديوانه 502، والخزانة 1/ 389.

(4) البيت في اللسان (حنش) .