المضارع، في أن الإضافة لا تخرجه عن نية التنوين، إذا قلت:"مررت برجل ضارب زيد"فهو مضاف في اللفظ، والنية فيه التنوين.

قال الفرزدق:

أسيّد ذو خرّيطة نهارا … من المتلقّطي قرد القمام [1]

أضاف"المتلقطي"إلى"قرد القمام"، و"أسيّد"تصغير أسود، و"قرد القمام"ما تراكب من القمامة، وقال رجل من بني ضبّة:

الفارجي باب الأمير المبهم

وقال رجل من الأنصار:

الحافظو عورة العشيرة لا … يأتيهم من ورائهم نطف [2]

ويروى:"وكف"ويروى"الحافظو عورة العشيرة"فمن قال:"الحافظو عورة العشيرة"فعلى ما ذكرنا، وإذا قال:"الحافظو عورة العشيرة"فلم يرد الإضافة، وحذف النون اختصارا واستخفافا، لمّا كانت الألف واللام بمعنى الذي واللذين وهذه الأسماء موصولة، تكون هي وصلاتها كالاسم الواحد، فحذفوا منها لطولها، فقالوا في:"الذي":

"اللّذ"بحذف الياء وكسر الذال قال الشاعر:

واللذ لو شاء لكانت برّا … أو جبلا أصمّ مشمخرّا [3]

ومنهم من قال:"اللّذ"بحذف الياء وإسكان الذال قال الشاعر:

كاللذ تزبّى زبية فاصطيدا [4]

وقال في"الّذي":"الذيّ"، وليس يدخل فيما قصدناه، ولكنا لم نحب أن نغفله؛ ليكون مضافا إلى نظائره من اللغات قال الشاعر:

وليس المال فاعلمه بمال … وإن أنفقت إلّا للّذيّ

ينال به العلاء ويصطفيه … لأقرب أقربيه وللقصيّ [5]

(1) ديوان الفرزدق 835.

(2) اختلف في نسبة هذا البيت فقيل قائله: قيس بن الخطيم ديوانه 172، وقيل عمرو بن امرئ القيس الخزرجي الخزانة 2/ 189.

(3) سبق تخريجه.

(4) هذا عجز بيت صدره في الإنصاف 393 (فظلت في شرّ من اللذ كيدا) .

(5) اللسان (زبي) 20/ 111.