ممطرنا، فالرفع هاهنا كالجر، وكل مضاف إلى نكرة إذا كان واصفا لنكرة، فهو إن كان وصفا أو موصوفا أو خبرا أو مبتدأ، فهو بمنزلة النكرة المفردة، وأما بيت جرير:

... كأنها … لدى فرس مستقبل الريح صائم [1] .

كأنه قال: لذي فرس مستقبل صائم، فإنه جعل صائما نعتا لمستقبل الريح.

قال أبو سعيد: يجوز أن يكون صائم نعت للفرس، كأنه قال: فرس صائم مستقبل الريح، وأنشد بيت المرّار:

(سلّ الهموم لكلّ معطي رأسه … ناج مخالط صهبة متعيّس

مغتال أحبله مبين عنقه … في منكب زين المطيّ عرندس [2]

فالشاهد: أنه نعت معطي رأسه بما تنعت به النكرة المفردة. فأما قول ذي الرّمة:

(سرت تخبط الظلماء من جانبي قسا … وحب بها من خابط الليل زائر) [3]

فالشاهد: أنه نعت خابط الليل بزائر.

وأما قول جرير:

(يا ربّ غابطنا) [4]

وقول أبي محجن:

(يا ربّ مثلك في النساء) [5]

والشاهد: أن مثلك في البيتين يكونان نكرتين لدخول رب عليهما، ورب لا تدخل إلا على نكرة.

وقوله: (ومن ذلك قول العرب: لي عشرون مثلك، ومائة مثله، فأجروه مجرى

(1) ديوانه: 554، مجالس ثعلب: 71.

(2) سيبويه 1/ 85، 60، المحتسب لابن جني 1/ 184.

(3) ديوانه: 241.

(4) البيت:

يا رب غابطنا لو كان يعرفكم … لاقى مباعدة منكم وحرمانا

ديوانه: 595 - الدرر اللوامع 2/ 56.

(5) البيت:

يا رب مثلك في النساء غريرة … بيضاء قد متعتها بطلاق

وهو غير موجود في ديوانه- سيبويه 1/ 212، 350 - ابن يعيش 2/ 126.