(وزعم يونس- وفي بعض النسخ عيسى- أنه سمع الفرزدق ينشد:

كم عمة لك يا جرير وخالة … فدعاء قد حلبت عليّ عشابي

شغارة تقذ الفصيل برجلها … فطّارة لقوادم الأبكار [1]

جعله شتما كأنه حين ذكر الحلب صار من يخاطب عنده عالما بذلك، ولو ابتدأه وأجراه على الأول كان جائزا عربيا).

وترتيب الأبيات في شعره بين البيت الأول والثاني:

كنّا نحاذر أن تضيع لقاحنا … ولها إذا سمعت دعاء يسار [2]

شغارة: تبول كما يشغر الكلب ببوله، تقذ الفصيل برجلها إذا دنا من أمه وهي تحلب تضربه برجلها من خلف مثل الرمح فتدقّ عنقه، والفطر: الحلب بالسبابة والوسطى وتستعين بطرف الإبهام، والخلفان: المقدمان من الضرع، هما القادمان، والجمع: قوادم، والأبكار تحلب قطرا لأنه لا يمكن حلبها صبا لأن أخلافهن صغار قصار والأبكار جمع بكر، أوّل ما تلد، ويسار: اسم راع إذا سمعت دعاءه ولهت إليه صبابة به، رماها بالربية.

وقال:

(طليق الله لم يمنن عليه … أبو داود وابن أبي كثير

ولا الحجاج عيني بنت ماء … تقلّب طرفها حذر الصقور) [3]

الشاهد: في نصب عيني بنت ماء، على الشتم، وبنت ماء: طائر.

أما قول حسان بن ثابت:

حار بن كعب ألا أحلام تزجركم … عنّي وأنتم من الجوف الجماخير

لا بأس بالقوم من طول ومن عظم … جسم البغال وأحلام العصافير [4]

فلم يرد أن يجعله شتما، ولكنه أراد أن يعدّد صفاتهم ويفسرها، فكأنه قال: أمّا أجسامهم فكذا، وأمّا أحلامهم فكذا.

(1) البيتان للفرزدق ديوانه/ 45، شرح شواهد المغني/ 174.

(2) المصدر السابق.

(3) نسبهما الجاحظ في البيان والتبيين 1/ 386 إلى إمام بن أقرم النميري سيبويه 1/ 254.

(4) ديوان حسان بن ثابت 213/ 214، المقتضب 4/ 233.