حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: يا
ــ
قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
وأخرجه أحمد في "المسند" (٦/ ١٨٦) ، و "مسائل ابنه صالح" (٢/ ٤١٠/ ١٠??٠) -وعنه الدولابي في "الكنى والأسماء" (١/ ١٥٢) - عن عمر بن حفص، وأحمد (٦/ ١٥١) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٣/ ١٥/ ٣٥) ، والبغوي في "شرح السنة" (١٢/ ٣٤٨/ ٣٣٧٩) عن عبد الرزاق وهذا في "مصنفه" (١١/ ٤٢/ ١٩٨٥٨) عن معمر، والطبراني (٢٣/ ١٥/ ٣٤) من طريق سيف بن محمد، وابن الأعرابي في "المعجم" (٢/ ٥١٤ - ٥١٥/ ٩٩٦) ، والجورقاني في "الأباطيل والمناكير والصحاح والمشاهير" (٢/ ٢٥٩ - ٢٦٠/ ٦٥٩) من طريق شريك القاضي، أربعتهم عن هشام بن عروة به.
قلت: وهذا سند صحيح أيضًا.
تنبيه: في طريق معمر السابقة: عن هشام بن عروة عن أبيه: أن عائشة قالت للنبي - صلى الله عليه وسلم -: (فذكره) ؛ لكن قال شيخنا ناصر السنة العلامة الألماني - رحمه الله - في "الصحيحة" (١/ ٢٥٦) : "وإن كان ظاهره الإرسال؛ فإن عروة هو ابن الزبير، وهو ابن أخت عائشة أسماء، فعائشة خالته؛ فهو محمول على الاتصال، وقد جاء كذلك ... " . ثم ذكر رواية أبي داود وأحمد اللذين روياه من طريق أخرى موصولة.
ورواه وكيع، عن هشام بن عروة، عن مولى للزبير - وفي رواية: عن رجل من ولد الزبير- عن عائشة به: أخرجه ابن أبي شيبة في "الأدب" (١٥٨/ ٦٣) ، و "المصنف" (٩/ ١٣/٦٣٤١) -وعنه ابن ماجه (٢/ ١٢٣١/ ٣٧٣٩) -، وأحمد (٦/ ١٨٦ و ٢١٣) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٣/ ١٦/ ٣٨) .
قال شيخنا العلامة الألباني - رحمه الله -: "وهذا الرجل هو عروة بن الزبير؛ كما في رواية حماد بن زيد وعمر بن حفص ومعمر؛ كما تقدم، وكذلك رواه قران بن تمام؛ كما قال أبو داود" أ. هـ.
قلت: وكذلك هو في رواية سيف بن محمد عند الطبراني؛ كما تقدم.
وأخرجه ابن وهب في "الجامع" (١/ ١٢٧/ ٧٣) -ومن طريقه الحاكم (٤/ ٢٧٨) -، وابن أبي شيبة في "مسنده" ؛ كما في "إتحاف الخيرة المهرة" (٧/ ٩٢/ ٦٥٤٥ - ط. الرشد) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٨٥٠ و ٨٥١) ، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" (٨/ ٦٣ و ٦٤ و ٦٦) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٣/ ١٥ - ١٦/ ٣٦ و ٣٧) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٩/ ٣١١) ، و "الآداب" (٢٩٦/ ٦١٨) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (١٤/ ١١٤ - ١١٥) بطرق كثيرة عن هشام بن عروة، عن عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة به.
قلت: وهذا سند صحيح؛ رجاله ثقات رجال مسلم في "صحيحه" .
قال البوصيري: "هذا إسناد صحيح" .