أبو هريرة من وعك كان به شديد؛ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله
ــ
" المرض والكفارات " (٥٣ - ٥٤/ ٤٦) -ومن طريقه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " (١٩/ ٧٧) -، والطبراني في " المعجم الكبير " (٨/ ٩٣/ ٧٤٦٨) ، وأبو بكر الشافعي في " الغيلانيات " (٢٨٤/ ٨١٧) -ومن طريقه قوام السُّنة الأصبهاني في " الترغيب والترهيب " (١/ ٣٣١ - ٣٣٢/ ٥٥٧) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " (١٩/ ٧٨) ، والمزي في " تهذيب الكمال " (٣٣/ ٤١٤ - ٤١٥) -، وابن عبد البر في " التمهيد " (٦/ ٣٥٩) ، والبيهقي في " شعب الإيمان " (٧/ ١٦١/ ٩٨٤٣) ، والروياني في " مسنده " (١٢٦٩) بطرق عن محمد بن المطرف عن أبي الحصين به.
قلت: لكن أبا الحصين هذا مجهول؛ كما قال الحافظ في " التقريب ".
قال الحافظ الهيثمي في " مجمع الزوائد " (٢/ ٣٠٥) : " رواه أحمد، والطبراني في "الكبير" وفيه أبو حصين الفلسطيني ولم أر له راويًا غير محمد بن مطرف " أ. هـ.
إذا علمت هذا؛ فإن مثل أبي الحصين هذا لا يقوى على معارضة إسماعيل بن عبيد الله الثقة، فرواية أبي الحصين منكرة.
ومن هنا تعلم أن قولَ المنذريّ في " الترغيب والترهيب " (٤/ ٢٠٠) : " رواه أحمد بإسناد لا بأس به "، وقولَ البوصيري في " إتحاف الخيرة المهرة " (٥/ ٤٨٧) : " إسناده حسن "، تساهل واضح منهما - عفا الله عنهما -.
وجملة القول: إن الصحيح في هذا الحديث أنه من كلام كعب الأحبار لا من كلام النبي - صلى الله عليه وسلم -.
ولحديث أبي أمامة شاهد من حديث أبي ريحانة - رضي الله عنه - مرفوعًا: " الحمى من كير جهنم وهي نصبب المؤمن من النار ".
أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " (٧/ ٦٣) ، والطحاوي في " مشكل الآثار " (٥/ ٤٦٩/ ٢٢١٧) ، وابن أبي الدنيا في " المرض والكفارات " (٣٣ - ٣٤/ ٢١) ، والطبراني في " المعجم الكبير "، كما في " مجمع الزوائد " (٢/ ٣٠٦) ، وابن عبد البر في " التمهيد " (٦/ ٣٦٠) ، والبيهقي في " شعب الإيمان " (٧/ ١٦١/ ٩٨٤٦) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " (ج ٨/ ق ٦٤/ ب) من طريق مسلم بن إبراهيم: حدثنا عصمة بن سالم الهنائي. نا أشعث بن جابر، عن شهر بن حوشب عنه به.
قال شيخنا - رحمه الله - في " الصحيحة " (٤/ ٤٣٨) : " وهذا إسناد حسن في الشواهد؛ رجاله صدوقون على ضعف في شهر بن حوشب من قبل حفظه ".
قلت: وهو كما قال:
وبالجملة، فالحديث ضعيف لا يصح.
(تنبيه) : سبق لي أن صححت حديث أبي هريرة السابق في تحقيقي لكتاب " عِدَةُ الصابرين وذخيرة الشاكرين" لابن قيم الجوزية (ص ١٤١) وهو خطأ، فليصحح.