ثنا شعبة عن منصور عن عبد الله بن يسار عن حذيفة - رضي الله عنه - قال:
ــ
فأخرجه أحمد (٥/ ٣٩٩) ، والدارمي في "سننه" (٩/ ٥٢٨ / ٢٨٦٤ - فتح المنان) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (٤/ ٣٦٣ - ٣٦٤) ، وأبو يعلى في "مسنده" (٨/ ١١٨ - ١١٩/ ٤٦٥٥) ، وإبراهيم الحربي في "النهي عن الهجران" ؛ كما في "النكت الظراف" (٣/ ٣٠) -ومن طريقه الخطيب البغدادي في "الموضح" (١/ ٣٠٣) -، وابن قانع في "معجم الصحاح" (٢/ ٥٠) ، والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (٨/ ١٤٤/ ١٥٦) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٣٢٤/ ٨٢١٤) -ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" (١٣/ ٣٩٠ - ٣٩١) -، وابن بشران في "الأمالي" (١٠٣/ ٢١٠) بطرق كثيرة عن شعبة، وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" (٢/ ١٦٥ - ١٦٦/ ٦٥٢) ، وأحمد (٥/ ٧٢) -ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة" (٢/ ٤٦٠) -، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" (٣/ ٤٣٠ - ٤٣١/ ١٣٦٧) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٥/ ٢١٣ - ٢١٤/ ٢٧٤٣) ، وابن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (٢/ ٨٦١ - ٨٦٢/ ٨٧٤) ، وإبراهيم الحربي في "النهي عن الهجران" ؛ كما في "النكت الظراف" (٣/ ٣٠) -ومن طريقه الخطيب البغدادي في "الموضح" (١/ ٣٠٣) -، وابن قانع في "معجم الصحابة" (٢/ ٥٠) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (٨/ ٣٢٤/ ٨٢١٤) -ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" (١٣/ ٣٩١) -، وأبو يعلى في "مسنده" ؛ كما في "إتحاف الخيرة المهرة" (٧/ ١٣٦/ ٦٦٣٨) -ومن طريقه الضياء المقدسي (٨/ ١٤٣/ ١٥٥) -، وأبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" (٣/ ١٥٦٥ - ١٥٦٦/ ٣٩٥٤ و ١٥٦٦/ ٣٩٥٥) ، والحاكم (٣/ ٤٦٣) ، وابن مردويه في "تفسيره" ؛ كما في تفسير القرآن العظيم " (٢/ ١٧٠ - ط. ابن الجوزي) بطرق عن حماد بن سلمة، وأخرجه ابن ماجه (١/ ٦٨٥) من طريق أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو القاسم البغوي في " معجم الصحابة " (٣/ ٤٣١/ ١٣٦٨) ، والحاكم (٣/ ٤٦٢ - ٤٦٣) ، والبيهقي في " الأسماء والصفات " (١/ ٣٥٨ - ٣٥٩/ ٢٩٢) من طريق عبيد الله بن عمر الرقي، وأبو يعلى في " مسنده "؛ كما في " إتحاف الخيرة المهرة " (٧/ ١٣٦ - ١٣٧/ ٦٦٣٩) -ومن طريقه الضياء المقدسي (٨/ ١٤٢/ ١٥٤) -, وابن قانع في " معجم الصحابة " (٢/ ٥٠) من طريق زياد بن عبد الله البكائي، والطبراني في " المعجم الكبير " (٨/ ٣٢٥/ ٨٢١٥) من طريق زيد بن أبي أنيسة ستتهم عن عبد الملك بن عمير به.
وذكر الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " (١١/ ٥٤٠) راويًا سابعًا وهو عبد الله بن إدريس.
قلت: ولا شك أن رواية الجماعة أصح وأولى من رواية ابن عيينة؛ فهي شاذة.
وقد نصص أهل العلم على وهم ابن عيينة فيه، على أنني وجدت البوصيري يقول: " سفيان بن عيينة لم يسمع من عبد الملك"؛ فهو على هذا منقطع، أما حديث الطفيل؛ فسنده صحيح؛ رجاله ثقات.