هذا القعود حقيقة حصل لعدد قليل من الحركات، يعني عدد قليل من الحركات وصلت لفهم شرعي مضبوط للكتاب والسنة وربطت ذلك بفهم جيد للواقع المعاصر ولكنها لا تريد أن تجاهد، وبصرف النظر عن الإحراج أنا منهجي أني أسمي الأسماء بمسمياتها وأضرب مثل للإيضاح:

[منهج جماعة"سرور"ولقاء الشيخ أبي مصعب بالشيخ محمد سرور:]

من الجماعات التي رأيتها وتمثل نموذج واضح لهذا الأمر هم جماعة (محمد سرور) ، جماعة محمد سرور أنا كان عندي معرفة سطحية بهم عندما كنّا في الأردن واحتكينا بهم في قطاع العمل في الجهاد في سوريا، ثم التقيت بالشيخ سرور نفسه وناقشته وناظرته في هذه الأمور وأنقل لكم خلاصة ما خلصت إليه.

طبعًا جماعة سرور أنا معجب جدًّا بمنهجها وقلت للشيخ سرور نفسه عندما ناظرته: أنا أريد أن يتبنى الشباب الذين أوجههم معظم أدبيات جماعة سرور، يعني كل مؤلفات جماعة سرور تؤخذ وتدرس ويستفاد منها ولكن أنتم لن تصلوا إلى تطبيق هذا الكلام وإلى إحداث عمل بناءً عليه، وسأبين لكم لماذا.

أنا التقيت بهذا الرجل 6 ساعات وأضرب مثالًا فقط للإيضاح وأرجو أن لا تضيق صدور بعض الناس المعجبين بهذا التيار؛ لأنه كما قلنا ننقض أنفسنا وننقض الإخوان وننقض غيرنا كمثال، وأرجع وأقول هم فعلًا ملتزمون بالكتاب والسنة وسلفيون بشكل جيد وعندهم فهم كبير للواقع، وهذا واضح من كتبهم التي نشروها ومن مجلة السنة ومجلة البيان التي يصدرونها.

خلاصة لقائي الأول بالشيخ سرور أننا وصلنا إلى اتفاق في معظم الأمور وإلى خلاف في ثلاث نقاط:

أولًا: هم لا يكفرون أعيان الحكام، وناقشته أكثر من 6 ساعات حتى وصلت معه لكفر حسني مبارك، فلما وصلت معه إلى حكام الخليج وأمثالهم رفض رفضًا باتًا وقاطعًا وقال هناك فرق بين تكفير الأنظمة وتكفير الأعيان، ولا يريد أن يكفر الأعيان، طبعًا أنا أقول الذي لا يريد أن يكفر الحكام يضحك على نفسه، إذا يريد أن يعمل جماعة ويعمل بيعة، إذا كان ليس كافرًا معناها مسلم جاهل ظالم، وإذا كان