ـ [أبو محمد صفحشم] ــــــــ [22 - 02 - 06, 09:04 م] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هذه بعض العبرات أشكلت علي و لا فهمها فهل يمكن لأحد الأعضاء أن يفهمني إياها و جزاكم الله خيرا و جعل الله عملكم هذا في ميزان حسناتكم.
قال ابن حزم: فاستثنى تعالى من رحم من جملة المختلفين و أخرج المرحومين من جملة المختلفين.
هل هناك فر بين"فاستثنى تعالى من رحم من جملة المختلفين"و بين"أخرج المرحومين من جملة المختلفين"؟
قال ابن جريرالطبري:"قال رسول الله ?"من اجتهد فأصاب فله أجران و من اجتهد فأخطا فله أجر"و ذلك الخطأ فيما كانت الأدلة على الصحيح من القول فيه مختلفة غير مؤتلفة و الأصول في الدلالة عليه متفرقة غير متفقة و إن كان لا يخلو من دليل على الصحيح من القول فيه فميّز بينه و بين السقيم منه غير أنه يغمض بعضه بعضا غموضا يخفى على كثير من طلابه و يلتبس على كثير من بغاته."
و الآخر منهما غير معذور بالخطأ فيه مكلف قد بلغ حد الأمر و النهي و مكفّربالجهل به الجاهل و ذلك ما كانت الأدلة الدالة على صحته متفقة غير متفرقة و مؤتلفة غير مختلفة و هي مع ذلك ظاهرة للحواس.
ما معنى قوله:"و إن كان لا يخلو من دليل على الصحيح من القول فيه فميّز بينه و بين السقيم منه غير أنه يغمض بعضه بعضا غموضا"
ما معنى قوله:"و الآخر منهما غير معذور بالخطأ فيه مكلف قد بلغ حد الأمر و النهي و مكفّربالجهل به الجاهل و ذلك ما كانت الأدلة الدالة على صحته متفقة غير متفرقة و مؤتلفة غير مختلفة و هي مع ذلك ظاهرة للحواس"
قال ابن عبد البر في جامع بيان العلم: فهذا مذهب القاسم ... مالك الشافعي ... و جماعة أهل النظر.
ما المراد بأهل النظر؟
قال نجم الدين الطوفي:"فإن قيل: خلاف الأمة في مسائل الأحكام رحمة واسعة فلا يحويه حصرهم في جهة واحدة لئلا يضيع عليه مجال الاتساع". قلنا: هذا الكلام ليس منصوصا عليه من جهة الشرع حتى يمتثل و لو كان لكان مصلحة الوفاق أرجح من مصلحة الخلاف فتقدم.
إلى ماذا يرجع الضمير"ه"في كلمة"يحويه"الضمير"هم"في كلمة"حصرهم"و"ه"قي"يضيع عليه".
ما المراد بكلمة"فتقدم"هنا.
يقول الشاطبي في الرد على المخطئين و المبتدعين:"فمثل هؤلاء لا بد من ذكرهم والتشريد بهم، لأن ما يعود على المسلمين من ضررهم إذا تركوا، أعظم من الضرر الحاصل بذكرهم والتنفير عنهم إذا كان سبب ترك التعيين الخوف من التفرق والعدواة."
هل هذه الجملة مستقيمة؟ إذا كانت فما معنى:"إذا كان سبب ترك التعيين الخوف من التفرق والعدواة."
قال الوزير ابن هبيرة معلقا على الأمر بقتل الخوارج:"فيه من الفقه توفر الثواب في قتل الخوارج و أنه بلغ إلى أنه خاف علي أن يبطر أصحابه إذا أخبرهم بثوابهم في قتلهم".
ما معنى"فيه من الفقه توفر الثواب في قتل الخوارج؟ هل معنى هذا أن هذا الأمر يبين الثواب الذ يوجد في قتل الخوارج؟"
هل معنى"يبطر"هنا: شدة الفرح؟
ما معنى هذا الحديث:"أعلم الناس أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس و إن كان مقصرًا في العمل و إن كان يزحف في أسته"
قال شيخ الإسلام: و الله سبحانه قد أمر في كتابه - عند التنازع- بالرد إلى الله و رسوله و لم يأمر عند التنازع إلى شيء معين أصلا"."
هل هذه العبرة فيها تناقض و إذا ليس فيها تناقض كيف نجمع بين الأمر - بالرد إلى الله و رسوله و بين"لم يأمر عند التنازع إلى شيء معين أصلا".
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي:"و الحق ضالة المحق و إن لم يكن عندك سوى ما ذكرت من الأدلة فيلزمك الانقياد إلى الحجة"
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)